פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי א:ג:כד
Sirilio on Yerushalmi Demai 1:3:24 (Sirilio on Jerusalem Talmud Demai 1:3:24) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי דמאי · free full Hebrew text
Open in the reader →חוץ משיירי מנחות. מפ' לקמיה דס"ל לר' אלעזר דחזר בו ר' יהודה לגבי ר"מ גבי קדשים כדאיתא בפ' האיש מקדש ושיירי מנחות ממון גבוה הוא דאין לכהנים בהן זכות אלא אכילה ולא דבר אחר הילכך אם תרמן או הפריש מהן מ"ש לא עשה כלום דהוה תורם שאינו שלו:
השאר במחלוקת. לקמיה מפרש ואזיל דלדעת ר' אלעזר קאמר דאף השאר השנויים במשנתנו דקתני עלייהו בברייתא דאם קרא שם וכו' מה שעשה עשוי במחלוקת שנויה והיינו כר' יהודה ולא כר"מ ור' ירמיה קבל כן מר' אלעזר דחזר בו ר' יהודה לגבי ר"מ גבי קדשים ולא כרב דאמר התם עדיין היא מחלוקת:
הי דא מחלוקת. דסבר ר' יוסי דעדיין היא מחלוקת פלוגתא דהאיש מקדש וכרב:
אין כר"מ היא מ"ש וכו'. תוקמא כר"מ שנחלק עליו במ"ש ובקדשים, כולם דלא כר"מ דלדעתיה היא מ"ש היא שיירי מנחות וכי קרא שם לתרומה שתרם שלקוח בכסף מעשר פשיטא דלא הויא תרומה דאינו שלו דגם במ"ש ס"ל לר"מ דממון גבוה הוא:
ואי לר' יהודה אף בשיירי מנחות מה שעשה עשוי. דסבר ר' יוסי דעדיין היא מחלוקת וכרב וכדפרישית:
בחלקו. שנפל לו מחלק משמרתו של אחיו הכהנים:
דברי הכל היא. דאפילו ר' יהודה חזר בו לדעת ר"מ והכל שוין גבי קדשים דאינה מקודשת:
ור' יוחנן אמר במחלוקת. שנויה דר' יהודה פליג עלה דמתני' כדאיתא בברייתא התם ובגמ' דילן משמע דר' יוחנן אית ליה כר' אלעזר דחזר בו ר' יהודה ואפשר דהודה לר' אלעזר:
ר' ירמיה דהוא שמע הדא דר' אלעזר. דס"ל דחזר בו ר' יהודה בקדשים ודברי הכל הוא ומש"ה אמר השאר במחלקת כלומר הך ברייתא ר' יהודה היא וחוץ משיירי מנחות הוא דקאמר דאילו לר"מ גם הלקוח בכסף מעשר אם קרא שם לתרומת מעשר שבו לא עשה כלום דכלן ממון גבוה הן אלא ר' יהודה היא ור' יהודה מודי לר"מ בשיירי מנחות הילכך כי שנה התנא הך ברייתא לאו דעתיה אשיירי מנחות דשבוש הוא אלא אשארא ושארא נמי ר' יהודה לחוד נינהו ובמחלוקת שנויה:
ר' יוסי דלא שמע. מה שאני שמעתי עתה ולא ידע סברתו של ר' אלעזר וס"ל כר' יוחנן משו"ה קשיא ליה והקשה אין כר' יהודה תוקמא בכלן מה שעשה עשוי:
צריכא ליה. צריכא לי תלמוד ועיון והרהור שקשה היא אצלו:
דו. דהוא, ונקטינן השתא דלדידן דקי"ל כר"מ בין בשיירי מנחות בין בלקוח בכסף מעשר דהכל ממון גבוה בין אם בשיירי מנחות קרא שם לתרומת מעשר או הפריש מהן מ"ש ובין בלקוח בכסף מעשר לא עשה ולא כלום ויש קיצור גדול בדברי הרמב"ם ז"ל בזה בפר' הנז':