פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה ד:ה:ז
Sirilio on Yerushalmi Challah 4:5:7 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 4:5:7) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →עושה פסח ראשון חובה לעצמה. מפ' התם תני לעצמן והיינו נשים ועבדים וקטנים לכולהו תלתא:
ואינה עושה פסח שני כל עיקר. ואפילו טפילה דלא שייכא ביה ואי אכלה הוי פסח נאכל שלא למנויו דאפילו מרשות נמי אמעיטא כדלקמן:
אם רצו שה לבית. ובית היינו אשה וה"ק קרא איש שה לבית אבות דהיינו זכרים ואם רצו שה לבית והיינו בשני דאילו בראשון הא כתיב במכסת נפשות ואפילו נשים ומהאי קרא דריש ליה ר' יהודה פ' האשה בזמן:
לבית אבות. שאין קרובים לו כ"כ וכ"ש לבית דכגופיה דמיא ומפ' בפ' האשה דכתיב בפסח שני ונכרתה הנפש ההיא נפש ואפילו נשים דהכי משמע ליה קרא והאיש אשר הוא טהור ובדרך לא היה וחדל לעשות הפסח דהיינו ראשון כי קרבן ה' לא הקריב אשני קאי וכתיב חטאו ישא האיש ההוא וגמרינן מונשא חטאו דמברך את השם ומשו"ה דוחה את השבת:
איש ולא אשה. דכתיב בראשון איש ומפ' התם דהיינו קרא דאיש לפי אכלו וכי תימא א"ה אפילו טפלה אהני ליה במכסת נפשות לטפלה וכ"ת אפילו בשני נמי מיעט רחמנא חטאו ישא האיש ההוא איש אין אשה לא ממאי קא ממעט ליה אי מחיובא השתא בראשון לא בשני מבעיא אלא לאו מטפלה:
מה מקיימין רבנין. ר' יהודה ור' יוסי דכולהו מודו דאשה בראשון חובה:
איש ולא קטן. איש זוכה ואין קטן זוכה דאם לקח קטן שה לצורך אחרים אין זכות להם ואפילו נשחט לא יצאו וקמ"ל אע"ג דקטן נמנה כדאיתא בריש האיש מקדש:
למ"ד חובה בשני כר' יוסי שאני הכא שהדבר היה מסוים ולא יבינו משום דנטמא בראשון כדאמרינן התם מעשה ביוסף הכהן שמתה אשתו בערב הפסח וטימאוהו חכמים בע"כ ואשתו דהכא נטמאת בראשון דאחותה של ראשונה היתה בבית הקברות אמר לה פרנסי בני אחותיך כדאמרינן בפ' אלו מגלחין ולא יבינו משום דנטמאו ויחשבו דאע"ג דהקריבה בראשון טפל חובה להקריב בשני לעצמה וכללו אותה בקרבנו דהא חייבת כרת היתה לר' יוסי:
ואם הביא כשר. מפרש טעמא בפ' ר' ישמעאל דהא הותר מכללו אצל הדיוט דמשקרב העומר הותר החדש כלומר וקשיא דאמאי לא קבלו מאנשי הר צבועים וכ"ש דהוו דאיכא זילותא טפי אלא ע"כ טעמא הוא שהדבר מסוים כלומר שאנשים גדולים היו וסמכו עליהן וה"נ טעמא דיוסף הכהן: