פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה ד:ג:א
Sirilio on Yerushalmi Challah 4:3:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 4:3:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →נוטל אדם כדי חלה. מוכח בפרקין דלעיל שפירוש משנתנו כך, נוטל אדם מעיסה שלא הורמה חלתה כדי חלה לשאר עיסות שרוצה ללוש אח"כ והיינו דתנן להיות מפריש עליה והולך שלש והולך עיסות אחרות ואין מפריש מהן כלום על סמך אותה החלה שהפריש כ"ז שיש כדי חלה דהיינו אחד מכ"ד לבעל הבית והיינו כ"ז שהיא יפה לאכילה ומפ' מתני' שעושה זה לעשותה בטהרה שעכשיו יש ספק בידו לעשותה בטהרה ואולי מה שילוש אחרי כן לא יהא ספק בידו ואע"ג דשאר עיסות לא הוי מוקף כיון דחלה הראשונה קורא לה שם במוקף שרי ומהכא פריך לריש לקיש דאמר דטבל בטל ברוב, ורבינו שמשון ז"ל פירשה מדעתו בדרך אחרת שלא על דרך הגמ', ועוד קשה לפירושו מאי כדי חלה, ועוד מאי להיות מפריש עליה והולך:
חלת דמאי עד שתסרח. אם חלה זו גדולה כ"כ שראויה גם לשיעור עיסות אחרות והפרישה מעיסת דמאי ובא לתקן בחלה זו עיסת דמאי שכל ככרות שלוקח מע"ה יקבע חלתן בזו החלה יכול לעשות כן עד שתסרח אותה החלה מאוכל אדם דכמו שהקילו בחלת דמאי להיותה ניטלת מן הטהור על הטמא ושלא מן המוקף כך הקילו בה נמי להיותה ניטלת מן הרע על היפה, והקשו רבינו שמשון ז"ל והרא"ש ז"ל תימה חלת דמאי היכי משכחת לה אי בלוקח עיסה או לחם מע"ה שצריך להפריש חלה מספק דשמא לא הפרישה ע"ה הא ליתא דכי היכי דלא נחשדו עמי הארץ על תרומה גדולה ה"נ לא נחשדו על החלה דשתיהן במיתה, ורבינו שמשון ז"ל תירץ דהכא בתבואה שלקחה מע"ה והאכיל הלוקח מאותה תבואה לאכסניא כדתנן מאכילין את העניים דמאי וכשהפריש החלה ונתנוה לכהן עשיר צריך הכהן להפריש אותה חלה ומותר להפריש מעשרותיה מן הרע על היפה. ועוד האריך ונלאיתי לסבלו ותמהני איך שכח הרב משנת פ' חמישי דמס' דמאי הלוקח מן הנחתום נוטל ממנה תרומת מעשר וחלה ומוקמינן לה בנחתום העושה בטומאה דכיון דחשיד אהא חשיד נמי אהא, ועוד יש דרך אחר כגון שלש ע"ה קב קב דפטור מן החלה ואח"כ נצטרפו בסל דע"ה דילמא כיון דלא גמיר לא חייש לצירוף סל והא אית ליה למיחש: