פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה א:ג:ז
Sirilio on Yerushalmi Challah 1:3:7 (Sirilio on Jerusalem Talmud Challah 1:3:7) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי חלה · free full Hebrew text
Open in the reader →מאן דאמר חייב. בתרומה גדולה כשהקדימו בשבלים:
עשאו תרומת מעשר על מקום אחר. מהו בלא פדאו וכו' עשאו כיון דטבל חשיב דמיחייב בתרומה גדולה וחזר ועשאו תרומת מעשר על מקום אחר:
מהו. שתחול עליו הך תרומה גדולה שאנו אומרים מהו חיוביה:
כגדיש שנדמע או כעיסה שנדמעה. כדמפרש ואזיל:
גדיש שנדמע. היינו כשהעמרים עשויין כרי קרויין גדיש ונופלין גרגרי חטים מהם כשמתייבשים ונופלים בקרקע ונפל בגדיש חטים של תרומה:
את אמר חייב. דכיון דכשלא נדמע הגדיש אילו קראו תרומה בשבלים אחד ממאה מן הגדיש הויא תרומה מק"ו ומה מעשר אע"ג דהקדים אהני קריאת שם תרומה שאינו מקדים לא כ"ש וא"כ כשנדמע שנפל בו תרומה מצא מין את מינו וניעור ומצטרפין חלק תרומות שבמעשרות ובעינן מאה כנגד כולן:
עיסה שנדמעה. כגון שנתערב בקמח חולין קמח של תרומה לא מיצטרפא שיעור חלה של קמח דחולין עם התרומה משום דבקמח ליכא חלה כדמפרש ואזיל:
עיסה. קמח ראוי לעיסה ועומד לכך שהוא מנופה אפ"ה פטור. עיסה לשון עירוב כמו אלמנת עיסה והכא מיבעיא לן האי מעשר שני שהקדימו בשבלים דאמרינן דלמ"ד נכסיו הוי דמחייב בתרומה גדולה והוא עשאו תרומת מעשר על מקום אחר והשתא האי חיוב דמחייב בתרומה גדולה היכי מדמי ליה אם כמו הקמח דראוי להתחייב או כמו הגדיש דראוי שנוטלין ממנו תרומה דאין תימר דדמי לגדיש שנדמע אהני קריאת שם וכוליה הוי תרומה ולא פקע לה מעשר שני מיניה דנעור חלק תרומה ותרומת מעשר שבו ומגו דחייל שם במקצתו חייל בכולו אבל אין תימר דמדמינן ליה לקמח שלא נתקן א"כ לא אהני קריאת שם לחול ולא חלה ולא משני לה:
דתנינן תמן. לקמן פ"ב: ודע דכל פי' זה שכתב מראש ועד סוף לקוח מנמוקי מהר"ר שלמה סיריליאו ז"ל כאשר הסכמתי בהקדמתי דכל הלכה שהיא רופפת בידי ומוצא אני בה איזה ביאור לא' מן הגדולים על שכמי אשאנו אענדנו עטרות לי ומפני זה בהלכה זו על הרב הנזכר נסמכתי בפירושו ובנוסחתו ואני אבוא אחריו ומלאתי את דבריו אות באות מלה במלה: