פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי בכורים ב:ו:א
Sirilio on Yerushalmi Bikkurim 2:6:1 (Sirilio on Jerusalem Talmud Bikkurim 2:6:1) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי בכורים · free full Hebrew text
Open in the reader →כוי. מפ' בגמ' עז שעלה על גבי צביה וצבי שעלה על גבי עזה ולד הבא משניהן קרוי כוי וס"ל דחיה מתעברת מבהמה:
ואין שוחטין אותו בי"ט. לפי שאסור לכסות את דמו ואפילו באפר כירה ומפ' בפ"ק דביצה דאפר כירה מוכן הוא לודאי ואינו מוכן לספק דדעתו לודאי ואין דעתו לספק ומפ' בפ' אותו ואת בנו דרבנן ספוקי מספקא להו אי חוששין לזרע אב:
מטמא טומאת נבלה. כחיה דקי"ל דחלב נבלת בהמה טהורה טהור דכתיב יעשה לכל מלאכה ואפילו למלאכת גבוה:
ואין פודין בו פטר חמור. דשמא חיה הוא ותנן פ"ק דבכורות אין פודין בחיה:
ליאכל בירושלים. שאין לוקחין אותו בירושלים בכסף מעשר שני דשמא בהמה היא ואין לוקחין אותה לבשר תאוה אלא לזבחי שלמים כדתנן התם בפ"ק דמ"ש דגם לקח בהמה לבשר תאוה לא יצא העור לחולין ולשלמים אי אפשר דשמא חיה הוא ופסול לקרבן:
חייב בזרוע ובלחיים וקבה. בפ' אותו ואת בנו מוקי לה דוקא בצבי הבא על העיזה ובשה ואפילו מקצת שה קמפלגי ר' אליעזר סבר שה ולא מקצת שה והא דתלי טעמא משום המוציא מחבירו וכו' היינו משום דמספקא ליה אי חוששין לזרע האב אם לאו כדאיתא התם ורבנן סברי שה ואפילו מקצת שה ומאי חייב חייב בחצי מתנותיו:
משום כלאים עם החיה ועם הבהמה. דאינו נוהג ולא חורש לא עם צבי ולא עם עז דלא כמ"ד חוששין לזרע האב אלא שמא אין חוששין והוי או כולו צבי או כולו עז:
לא כתב לו את הכוי. אע"פ שכתב לו שניהן דעתו על הודאי:
שאין זה חיה ובהמה. אין לפרש שזה אינו לא חיה ולא בהמה אלא בריה הרי זה נזיר דר' יוסי הוא דאמר דבריה הוי אלא ה"פ דאינו יכול להרביעו לא עם צבי ולא עם עז:
ושאר כל דרכיו שוים לחיה ולבהמה. כדמפרש ואזיל:
טעון שחיטה וכו'. שני סימנים ולענין פירכוס דמסוכנת דינו כחיה ולא כבהמה ואע"ג דברישא תני דרכים שוה לחיה ולבהמה מקמי שאינו שוה וכו' והכא למאי דפתח ביה נקט ואזיל משום דפשוט הוא נקיט ליה לבסוף לפרושיה: