פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ח:ג:ה
Sirilio on Yerushalmi Brachos 8:3:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 8:3:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →תמן תנינן. פ"ד דעדויות מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה:
הסך שמן טהור ונטמא. כשהיה טהור סך שמן טהור ואח"כ נטמא וירד וטבל ולא נשטף השמן מעליו בטבילתו ב"ש סברי אע"פ שהוא מנטף מן גופו נטהר השמן בטבילתו וכדמפ' טעמא ואזיל:
היה שמן טמא מתחלתו. וסך בו וטבל ב"ש סברי כדי סיכת אבר קטן אם יש בשמן אחר שטבל כדי סיכת אבר קטן של קטן בן יומו חשוב ואינו בטל ולא נטהר השמן אבל אם היה פחות מכאן טהור. וטעמא דמפלגינן בין טמא מתחלתו לטהור מתחלתו גזרה שמא יאמרו ראינו שמן טמא שנטהר ועולה לו טהרה במקוה. וב"ה מחמרי דאם יש בשמן טופח ולמר ע"מ להטפיח לא נטהר השמן:
תמן אמרין טהור. במס' עדויות אמרי טהור אע"פ שמנטף משום דבטל משקה על גב הגוף:
וכה אינון אמרין. טמא ולכך לא יניח מפה על הכסת דמשקין הבלועין במפה חשיבי ויטמאו מחמת כסת:
ומתרץ תמן מאוס הוא. שמן שעל גופו מאוס הוא מחמת זיעת האדם ולא חשיב דמשקה סרוח הוא ולא חשיב משקה כדאיתא בפ' בתרא דתרומות מה שאין כן במפה. והא דלא פריך ב"ה אב"ה דהכא ב"ה מטעם ספק מטהרי דשמא אין בהן שיעור משקין לטמות כדאמרינן ספק משקין לידים טהור והתם משום דהוי בעין כדקתני מנטף מטמא:
תמן אמרי טמא. בכדי טופח ע"מ להטפיח:
וכא אמרין טהור. דהא ודאי אי אפשר שלא יהא כאן משקה טופח מחמת ניגוב הידים ואפילו לא הוי בו כדי להטפיח מטמאין ב"ה לת"ק. בשלמא ב"ש אב"ש לא קשיא דהא מנח ליה בשולחן של שיש או של פרקים שאין בה טומאה כלל. והקשה הראב"ד ז"ל דמה יש כאן משקה טמא מתחלתו ותירץ ז"ל דלהכי קרי ליה משקה מתחלתו דלפעמים אפשר שעדיין לא נבלעו מי הידים במפה ונגעו בכסת ויקבלו טומאה ממנה ויחזרו ויטמאו את הידים דהוה ליה משקה טמא מתחלתו: ומשני דלא דמי דהתם בעינו הוא שאינו בלוע באדם הילכך טמא ולא נטהר אבל הכא בלוע במפה הוא ולאחר שעה תהא נגובה ואין כאן משקה טמא כלל: