פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ה:ג:ז
Sirilio on Yerushalmi Brachos 5:3:7 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 5:3:7) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →ממקום שהתחיל הראשון. הך מימרא מתפרשית בתר דתקינו שכל העולין מברכין והראשון כיון שנשתתק איכא הסע הדעת דכי ברך בתחלה על דעת שיוצאים בפה הוא דבירך וכיון שנאלם איכא היסיע דעתו וברכה ראשונה שברך לא קיימא אקראי שלא קרא כדאמרינן לעיל דהסיע הדעת כעקר רגליו דמי הילכך אין תימא ממקום שפסק ויסמוך על הברכה שבירך אותו שנשתתק הרי האחרונים נתברכו לאחריהם ולא לפניהם דברכת הראשון שהסיע דעתו מלקרות לא קיימא אקראי בתראי הילכך לא נתברכו הילכך צריך לחזור ולקרות כל הראשונים ויסמוך על ברכתו של ראשון ומהניא אותה ברכה כאלו הוא גופיה בירך דשומע כעונה וכן נראה דעת הרמב"ם דלא יחזור ויברך ולבסוף מברך וכגון שהיתה פרשה של ה' פסוקים דאין מפסיקין אותה לשנים וכבר קרא שיעורו מקודם ונשתתק וידענו דכלהו חמשה הוי קרי להו ראשון א"נ שהיה ידוע להן כמה קורא כאו"א ויודע היכן מתחיל והיכן מסיים דאי בענין אחר מנא לן דהני אחרונים קרי להו קמא דנסמוך להו אברכה דקמא דילמא לא קרי להו וכ"ת ואמאי לא נוקי כגון דלא קרא אלא פסוק א' ומיחייב למקרי תו שנים ליתא דאי הכי לא קרא הראשון שיעורו ופשיטא דחוזר מתחלה דתנן מהיכן מתחיל מתחלת ברכה שטעה זה והיכי אמרינן אין תימר ממקום שפסק: