פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ב:ו:ה
Sirilio on Yerushalmi Brachos 2:6:5 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 2:6:5) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →דרישא דפרקא אחרייא דנדה. ראש פרק אחרון דנדה דתנן הגיע זמנה לראות ונשאת ב"ה אומרים נותנין לה ד' לילות עד מוצאי שבת דעד ד' לילות משיך דם בתולים אע"ג דהגיע זמנה לראות:
ערק אפילו מתינוקת שלא הגיע זמנה. שלא ליתן לה כל הלילה דודאי לא חיתה המכה אלא בועל בעילת מצוה ופורש:
מהו לבעול בעילה שנייה. בליל שני מי אמרינן ספק ספקא הוא ספק תראה דם בשעת תשמיש ספק לא תראה ואת"ל תראה הא אמרינן דשרו ארבע לילות ואפילו מפוזרין כדאיתא התם ואע"ג דר' ינאי ערק ור' יוחנן לאגמורי הוא היינו שלא ליתן לה לילה של בעילה הראשונה דלא חיתה המכה אבל בליל שני נותנין לה דחיתה:
אמרין. תלמידיה דר' יוחנן לבעיין:
לתלות בדם המכה לא הורי. אשה שבשעת תשמיש רואה דם דאמרינן בפ' תינוקת אם יש לה מכה תולה במכתה ור' יוחנן לא מורי וטעמא דאמרינן התם אם דם מכתה משונה מדם ראייתה אינה תולה וא"כ אין כאן שריותא דד' לילות דלא תלינן דמן המכה שלא חייתה עדיין היא וא"כ בעילה שנייה בליל שני לא משפחת לה:
מה צריכא ליה. האי בעיין במאי קא מספק היינו שבאו לה ימי הפסק טהרה בנתים דכיון דעברו עליה ימי טהרה וספרה ז' ימים ונסתלק האיסור והשתא אחר שספרה וטבלה חיתה המכה דליכא לספוקי:
אפילו משרת צרורות. והכא נמי אע"ג דמוציא דם פתח עשוי הוא:
הוינא ושאילית לר' יאשיה. בעילה שנייה ובלא חייתה המכה:
ושרע מני. נשמט ממני ולא השיבני:
אי זה דם נדה ואי זה דם בתולים. כלומר אין כח בידי לומר שלא יצא דם נדה בהדי דם בתולים דאין בידינו לחלק ואסורה דאין דם בתולים אלא ביאה ראשונה:
מאי טעמא דר' אליעזר. דהא ב"ה שרו לכל הפחות ד' לילות ואי לא הגיעה המכה לחיות עד שתחיה המכה:
אי אפשר שלא יצא דם נדה עם דם בתולים. ואין להתיר אלא בועל בעילת מצוה ופורש והכי קי"ל ור' שמואל בר רב יצחק הכי ס"ל: