פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות ב:ג:ו
Sirilio on Yerushalmi Brachos 2:3:6 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 2:3:6) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →בקייטא דלא הוה חזיק רישיה. בקיץ שהיה לו מיחוש ראש:
ואינו אסור משום ערוה. דאמרינן דלא היו זזין ממנו ואפילו בלילה ואפילו בשעה ששוכב ולהכי פריך ותפוק ליה משום ערוה שהיה ערום:
ומשני בשעה ששוכב אפיקרסין היה לובש מבפנים. אפיקרסין הוא לבוש תחתון ופתוח בכתפיו וכשלובשו קושר כדתנן בסוף מקואות הקשר של אפקרסות ושבכתף דלעולם היה לבוש כשבא לישן קושרן בבגדו וישן:
אצל האוליירין. השמשין שמשמשין במרחץ דהיינו הבלנין קרויין כן:
תורמוסרא. עד המקום שיושב בו זה יעקב שהיה תורמוסרא שמוסר לכל אחד ואחד עבודתו זה לחמם וזה לשטף וזה לגלח בשורה ובסדר הראשון ראשון והאחרון אחרון ומקבל מעות הנכנסין למרחץ הכי משמע בפ"ק דמעשר שני וקאמר ר' יצחק דעד יעקב וכו' עד מקום מושבו לא היה חולצן שהוא יותר לפנים ממקום האוליירין ומשמע לקמן דמקום מושבו היה במקום שמקצתם עומדים לבושים ומקצתם ערומים. ומפני שצריך להפשיט בגדוו חולצן שם: