פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות א:ה:כב
Sirilio on Yerushalmi Brachos 1:5:22 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:22) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →והרי קדושה. דע"ש פי' דסמוכה לבורא פרי הגפן ופותחת בברוך:
ומשני שאם היה יושב ואוכל ושותה מבע"י. דמקדש ואין צריך לברך בפה"ג. ואיני יודע אי מיירי אליבא דהלכתא או לא דלר' יוסי לא בעי' פורס מפה וחכמים בעו פורס מפה כדאיתא בפ' ערבי פסחים וקי"ל כרבנן דפורס מפה ומקדש ולא מסיק בפה"ג דרשות ליין קדוש דחובה כנ"ל:
והרי סופה. של קדוש שחותמת בברוך ואפ"ה מברכין כי חל יו"ט אחר שבת בנר אחר קידוש ופותחת בברוך ולא אהני חתימתה של זו לפתיחתה של זו. וכן בכל רגל אומרים זמן אחר קידוש:
ומשני ר' יודן דכל מטבע קצור פותחין בו בברוך ואין חותמין בו. ומטבע ארוך פותחין בו בברוך וחותמין בברוך ואפילו הויא הסמוכה ברכה קצרה לברכה ארוכה בין לפניה בין לאחריה אין לקצר ברכת פתיחת הקצרה. דכיון דקצרה היא הוה מחזיא כחדא מה שאין כן בברכות ארוכות דיש להם פתיחה וחתימה וכשהן סמוכות אע"ג דאין להן פתיחה מינכרי שיש להן חתימה דלהכי אמרינן כגון ק"ש ותפלה שברכותיהן ארוכות דחתימתן מהניא לפתיחת חברתן וטעמא דיהללוך כיון דדברי כלל הם המקראות סמוכה אדברי הלל היא וכדכתיבנא וכן דעת הרשב"א ז"ל. ועולה שמועתנו כתירוץ התוס' דפ"ק דכתובות ולא כענין דבריהם: