פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות א:ה:כ
Sirilio on Yerushalmi Brachos 1:5:20 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:20) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →והרי נברך. פי' התוס' פ' ערבי פסחים נברך שאכלנו משלו דחשיבא ברכה בפני עצמה כדאיתא לעיל ובפ' ג' שאכלו אגמרי לה מדכתיב כי שם ה' אקרא ואפ"ה מתחיל ברכת הזן בברוך אע"פ שסמוכה לנברך:
ומשני שנייא היא. שאם היו שנים אוכלין אין אומרים נברך. הילכך בעי פתיחה ולא חשו למילתא דלא שכיחא ופריך והרי הזן את הכל שאומרים אחריו נודה לך ואינה פותחת בברוך אע"פ שפעמים אינה סמוכה לברכת הזן כגון שרצו שנים לזמן והשלישי מפסיק ולרב ששת עד הזן צריך לשמוע. וקי"ל כרב ששת וכשיגמור סעודתו קאמר התם בסוף דרבנן אמרי יחזור למקום שפסק כך פי' ז"ל ואינו נכון דאיפכא ה"ל למימר מעיקרא הו"ל למימר והרי ברכת הזן ולבסוף ה"ל למימר והרי נודה לך דלא מקשה אלא מהשנייה הסמוכה דומיא דהטוב והמטיב. ועוד מאי קאמר קשיא לישני ליה דרוב פעמים היא סמוכה לברכת הזן דהכי משני לעיל דלא חשו למילתא דלא שכיחא לכך נ"ל דפריך מנברך גופה ואליבא דרבי עקיבא דכולהו סתמי אליביה כדאמר בפ' הנחנקין ורבי עקיבא קאמר דאחד עשרה או מאה צריך לברך נברך לאלהינו והיא ברכה סמוכה לברכת היין שלאחר המזון שצריך לברך עליו על הגפן כדתניא דברים הבאים לאחר הסעודה שלא מחמת הסעודה טעונין ברכה בין לפניהם בין לאחריהם. ותירץ שכן אם הם שנים והוא אין אומרים כאן אלהינו ומשו"ה להיכרא עשו אותה ברכה חשובה ולא חשו לסמיכותו:
והרי הזן את הכל. דלעולם סמוכה לברכת היין שלאחר המזון אפילו ביחיד. ומהדרינן קשיא. ויש להרשב"א ז"ל פי' אחר: