פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות א:ה:יח
Sirilio on Yerushalmi Brachos 1:5:18 (Sirilio on Jerusalem Talmud Berakhot 1:5:18) · פירוש שלמה סיריליו על תלמוד ירושלמי ברכות · free full Hebrew text
Open in the reader →והרי גאולה. ברכת אשר גאלנו בליל פסחים שהיא פותחת ואע"ג דסמוכה לברכה של קריאת ההלל וכגון דאינו מפסיק בו וכגון שעושה הסדר בבית אחר ומיירי שלא אמרו בבהכ"נ. וקס"ד דכי אמרינן ברכה סמוכה לחברתה דאינה פותחת אפילו סמוכה לברכה קצרה קאמר:
שנייא היא. דאם שמעו בבהכ"נ דיצא. פי' שהיו קורין ההלל בבהכ"נ בליל פסח כדאיתא במס' סופרים וכיון דברך בבית הכנסת אין צריך לברך כאן ואינה סמוכה לחברתה ואע"ג דהאי לא ברך בבית הכנסת וצריך לברך לגמור את ההלל אפ"ה ברכה לא זזה ממקומה:
והרי סופה. סוף ברכת אשר גאלנו שחותם בה בברוך והיא כולה הודאה כך פי' התוספות ז"ל פ' ערבי פסחים. והרמב"ן ז"ל פי' דמיהללוך הוא דפריך למ"ד לעיל דגאולה פותחת בברוך משום דפעמים אינה סמוכה א"כ כ"ע דמברכין בסוף ההלל יברכוך בליל פסחים כיון דיהללוך לא קאי אלא על הפרקים האחרונים ואין להן ברכה בתחלה היה להן לפתוח בה בברוך אלא ודאי דלא דנו בה דין סמוכה ואינה סמוכה:
ומשני שתים הן. כלומר כשתקנו בבהכ"נ ברכות ההלל כך תקנו א' בתחלה וא' בסוף דהיינו לשעבר על מה שכבר קרא ובההוא זימנא סמוכה היא ועל אותו הדרך תקנו נמי כאן ולא זזה ברכה ממקומה ע"כ. ונ"ל דהכי פריך דהא יהללוך של סוף ההלל שאע"פ שאמרנוה בבית הכנסת אנו חוזרין ואומרים אותה על כוס רביעי בבית ואין אנו סומכין על יהללוך של בהכ"נ מ"ש ברכה ראשונה דבית שסמכו על בהכ"נ וביהללוך לא סמכו:
ומשני דתרי גווני יהללוך נינהו א' להבא וא' לעבר. של בהכ"נ נתקן עיקרו על מה שכבר אירע שהוציאנו ממצרים וכיון שאנו מזכירים גאולה ראשונה מזכירים נמי גאולה שנית ומשלימין אותו ושל בית אינו חוזר אלא על לא לנו דהוא לעתיד כולו ונתקנה ברכה עליו כדאיתא בפ' ערבי פסחים בירושלמי דתקנת ד' כוסות דתקון רבנן כנגד ד' גאולות כנגד ד' כוסות של תנחומין כנגד ד' רוחות של פורענות כדאמרינן לקמן פ' היה קורא לא לנו לדורות הללו אהבתי לימות המשיח אל ה' ויאר לנו לימות גוג ומגוג וכו' הילכך בעי' יהללוך אחר בלילי פסחים בבית דאמילי דלעתיד הוא דקאי דוקא. אבל פשיטא לי דלא קשה ליה לתלמודא דלמה לא מהנו שתהא פותחת בברוך דפשיטא דסמוכה הויא לקראי דדמיא לקראי דהילול כגון אלי אתה ואודך ומשום הסמיכות הדומה אינה פותחת בברוך דדמיא להו והיינו טעמא נמי שאנו אומרים מודים אנו לך על כל טפה וטפה דאומרים מזמור הללויה קודם לכן: ופריך מהבדלה אע"פ שסמוכה לברכת מאור ופותחת: