שפתי כהן על התורה, בראשית לב:ט

ויאמר אם יבא עשו אל המחנה האחת וגו' למי אמר, ועוד מי אמר לו שיהיה המחנה הנשאר לפליטה, ולדברי רז"ל שהכין עצמו לשלשה דברים לדורון למלחמה וכו' א"כ ילחם עמו ויהיו שני המחנות לפליטה. שמעתי שאמר יעקב לשני מחנות שהיו עמו, אמר למחנה האחת שהיא מחנה של דין א"ל אם יבא עשו להלחם הכהו, אבל לא תהרגהו שלא ישמע אבי יצחק שנהרג בסבתי ותהפך לי הברכה לקללה, אלא הכאה לבד כדי שימנע מלהלחם, והיה המחנה הנשאר. שהוא מחנה רחמים לפליטה, שירחמו על הילדים ועל הנשים שידברו על לבן שלא יפחדו ולא יבהלו מעשו ומאנשיו, זהו לפליטה ולא אמר פליטה:

ובזוהר פסוק ויאמר אם יבא עשו וכו', ת"ח מה כתיב ויחץ את העם אשר אתו ואת הצאן ואת הבקר והגמלים לשני מחנות, בגין דאמר אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה, ת"ח שכינתא לא עדיאת מאהל לאה ומאהל רחל, אמר יעקב ידענא דהא נטירו לאילין מן קב"ה מה עבד וישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה אמר אם יקטול עשו לאילין קטיל אבל אילין לא מסתפינא מנייהו בגין דשכינתא עמהון ועל דא והיה המחנה הנשאר לפליטה כיון דעביד האי אתקין צלותיה עלייהו מה כתיב ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם וכו' ע"כ. א"כ יהיה פירוש וישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה לא ששם אותם בפי הארי כנראה כי ילדיהן הם מי"ב שבטים, אלא ששם אותם מגמתו להתפלל עליהם, כי לאה ורחל אין צריכין תפלה כמאמר הזוהר: