שפתי כהן על התורה, דברים כח:לו

יוליך ה' אותך ואת מלכך וגו', כדי שתתנחם בו, ואמר אשר תקים, לפי שאינו על יד הקב"ה, שמה שהוא על ידו של מקום ומברכין עליו שחלק מכבודו ליראיו אינו גולה, וכן אמר דוד המע"ה אל תתנני בנפש צרי, פירוש ברצון כמו אם יש את נפשיכם, כי קמו בי עדי שקר, יאמר אם תתנני בנפש צרי יאמרו שהמלכות שהמלכתני אינה מאתך אלא אני מלכתי מעצמי וזה יהיה ראיה להם, ואינו כן אלא שהן עדי שקר, ויפת חמס, שיאמרו שהברכה שהיו מברכין היתה לבטלה:

אל גוי אשר לא ידעת, זו נחמה כי כשהוא אצל אומה שהיו מכירין אותו והוא מכירם יתבזה מהם, אבל כשאינם מכירים זה את זה אין לו כל כך בזוי:

ועבדת שם אלהים אחרים, כתרגומו שאין הכונה שיעבוד שם ע"ז ח"ו, אלא כדי לעורר לבבו ויאמר אם לעוברי רצונו כך נתן להם עבדים בני חורין כ"ש לעושי רצונו, ומתוך כך ישוב לעבודתו ית':