שולחן ערוך, יורה דעה עט

Meforshim on this section

• טורי זהב על שולחן ערוך יורה דעה Taz on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  שאין לו ניבין עד שיגדיל. דכיון שאין לו שינים למעלה הוא מעלה גרה וכל כו' כצ"ל וכן הוא בטור.

• שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה Shach on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  סימני בהמה וחיה נתפרשו בתורה. כלומר הסימנים שבין בהמה וחיה טהורה לבהמה וחיה טמאה נתפרשו בתורה כדמפרש ואזיל אבל הסימנים שבין חיה לבהמה לא נתפרשו בתורה אלא חכמים נתנו בהם סימנים כדלקמן ריש סימן פ' וק"ל:

• באר היטב יורה דעה Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  בתורה. כלומר הסימנים שבין בהמה וחיה טהורה לבהמה וחיה טמאה נתפרשו בתורה אבל הסימנים שבין חיה לבהמה לא נתפרשו בתורה אבל חכמים נתנו בהם סימנים כדלקמן ר"ס פ':

• באר הגולה על שולחן ערוך יורה דעה Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  משנה חולין דף נ"ט:

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך יורה דעה Biur HaGra on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  סימני בהמה וחיה כו'. מתני' וגמ' שמם חיה בכלל כו' ושם ע"א א':

• כף החיים על שולחן ערוך יורה דעה Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  א) [סעיף א'] סימני בהמה וחיה נתפרשו בתורה וכו' כלומר הסימנים שבין בהמה וחיה טהורה לבהמה וחיה טמאה נתפרשו בתורה כדמפרש ואזיל אבל הסימנים שבין חיה לבהמה לא נתפרשו בתורה אלא חכמים נתנו בהם סימנים כדלקמן רסי' ף' ש"ך סק"א. שפ"ד או' א'.

• כרתי על שולחן ערוך יורה דעה Kereti on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  נתפרשו היינו להכיר בין טמא לטהור אבל להכיר בין חי' לבהמ' לענין חלב וכיסוי לא נתפרש מתורה רק מקבלת חז"ל:

• פלתי על שולחן ערוך יורה דעה Peleti on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  ואם יש לה קרנים יצא מספק חזיר מזה מבואר דקרנים לבד לא הוי סי' דטהור הוא רק הואיל ויש לה פרסות סדוקים ואין לספק רק בחזיר בזו קרנים לאות דאינו חזיר והוא כפי' ריב"ם בחולין דף נ"ט ד"ה אלו וכו' דמפרש על הא דאמרינן בגמ' ת"ר אלו הן סימני חי' להתיר חלבה כל שיש לה…

• פתחי תשובה על שולחן ערוך יורה דעה Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  בשר אדם. עי' פר"ח וע' בתשו' יד אליהו סי' מ"ה ועי' בתשו' הרשב"ש סי' תקי"ח מ"ש בזה באריכות:

• יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah

  (סימן ע"ט סעיף א' בהג"ה) בשר אדם אסור לאכלו מה"ת. עי' בס' בי"ה מ"ש אמעשה שנפל תינוק ליורה של דבש ומת שם שאסר בעל תוי"ט את הדבש משום דבשר אדם אסור מה"ת. ולפ"ד אין איסור לדעת הפוסקי' שמתירין מאחר שלא פירש ממנו ואינו נכנס בדבש רק הטעם. אך יש לאסור מטעם אחר דכיון…