שולחן ערוך, יורה דעה שנד
Shulchan Aruch Yoreh De'ah 354 (Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 354) · שולחן ערוך, יורה דעה · free full Hebrew text
Open in the reader →עיר שיש בה שני מתים איזה קודם. ובו סעיף אחד: עיר שיש בה שני מתים מוציאין את הראשון ואח"כ מוציאין השני ואם היו מלינים הראשון מוציאין השני חכם ות"ח מוציאין החכם ת"ח ועם הארץ מוציאין ת"ח איש ואשה מוציאין האשה מפני שקרובה לבי' הניוול הוציאו הראשון וקברוהו אין עומדין עליו בשורה ואין אומרים עליו ברכת אבלים ולא תנחומי אבלים עד שיוציאו השני הוציאו השני וקברוהו באים ועומדים בשורה מנחמים ופוטרים את הרבים ואין מנחמים שני אבלים כאחד אלא אם כן היה כבודם שוה וקילוסן שוה:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך יורה דעה Taz on Shulchan Aruch Yoreh De'ah
ואם היו מלינים הראשון. פירוש שרוצים להלין הראשון להמתין על קרוביו או שאר צרכיו אין להלין גם השני בשבילו.
- שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה Shach on Shulchan Aruch Yoreh De'ah
את הראשון. היינו אותו שמת ראשון:
- באר היטב יורה דעה Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Yoreh De'ah
הראשון. היינו אותו שמת ראשון. ש"ך:
- באר הגולה על שולחן ערוך יורה דעה Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Yoreh De'ah
ברייתא באבל רבתי: (°) כלומר אם רוצים להלין הראשון לכבודו מוציאין את השני דהא בלאו הכי לא יוציאו עכשיו הראשון. שפתי כהן: (°) פירוש אלא מנחמי' את זה וחוזרים ומנחמין את חבירו או נחלקים לשתי כתות כת זו מנחמת את זה והשניה לזה:
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך יורה דעה Biur HaGra on Shulchan Aruch Yoreh De'ah
(ליקוט) עיר כו'. א"ר רפי"א: הוציאו כו' ואין כו'. שם (ע"כ): (ליקוט) עיר כו' עד סוף הסימן ערא"ש פ"ג דמ"ק סי' קכ"ט (ע"כ):
- פתחי תשובה על שולחן ערוך יורה דעה Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Yoreh De'ah
הראשון. עמ"ש לעיל סי' רס"ה ס"ק ח' בשם שו"ת ברית אברהם חא"ח סי' י"ד דהטעם הוא משום דהחיוב חל מיד בשעה שמת הראשון טרם מיתת הב'. ולפ"ז אם מתו בשבת וחחד מת קודם להשני שניהם שוים דלא שייך ה"ט. שוב עיינתי שנית בספר הנ"ל וראיתי שכתב עוד טעם כדי שלא יסריח זה שמת…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך יורה דעה Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Yoreh De'ah
(סימן סנ"ד סעיף א') מוציאין האשה. אפילו מת האיש קודם לה ואין חילוק בזה בין ילדה לזקינה תשב"ץ (ח"ב סימן מ"א) ואני מסופק אם בב' נשים א' ילדה וא' זקינה אם אין הילדה קודמת להוציאה לזקינה שמתה קודם לה: