שולחן ערוך, יורה דעה קפג

Meforshim on this section

• טורי זהב על שולחן ערוך יורה דעה Taz on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  באונס. פירוש על ידי קפיצה. ברצון פירוש כפי טבע האשה מחמת עצמה:

• שפתי כהן על שולחן ערוך יורה דעה Shach on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  ממקורה. מדכתיב והיא גלתה את מקור דמיה למדו חז"ל שאינה טמאה אלא בדם הבא מן המקור:

• באר היטב יורה דעה Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  ממקורה. מדכתיב והיא גלתה מקור דמי' למדו חז"ל שאינה טמאה אלא בדם הבא מן המקור:

• באר הגולה על שולחן ערוך יורה דעה Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  ברייתא נדה דף ל"ו ע"ב: (°) פי' באונס כגון קפצה או שראתה חיה ועוף נזקקין זה לזה וראתה ופי' ברצון שראתה מחמת עצמה:

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך יורה דעה Biur HaGra on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  אשה כו' ממקורה. נדה מ"א ב' מנין כו' ודוקא ממקור כמ"ש במתני' ספ"ב י"ז ב' ובת"כ סוף פ' מצורע והביאו הרי"ף (פ"ב דשבועות) ורא"ש סוף נדה כי תהיה זבה יכול אפילו זבה מ"מ ת"ל והיא גלתה את מקור דמיה מלמד שכל דמים כו' מן המקור:

• חדושי הלכות נדה על שולחן ערוך יורה דעה Chiddushei Hilkhot Niddah on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  והוא שתרגיש ביציאתו וכ' הש"ך היינו מדאורייתא אבל מדרבנן טמאה אפי' בלי הרגשה ונכון הוא רק באמת איכא מקום דאפי' מדרבנן אינה טמאה במקום דלא שייך כתם דהיינו קרקע עולם או בבגדי צבעונים וכדלקמן בסי' ק"ץ ע"ש והרב מ"י בחבורו תורת שלמים כתב דכאן מיירי מראית דם בחרדל…

• פתחי תשובה על שולחן ערוך יורה דעה Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  שתרגיש. עבה"ט ודע דשלשה מיני הרגשות יש לענין שתהא טמאה מדאורייתא א' שנזדעזע גופה כמ"ש הרמב"ם פ"ה מהלכות א"ב דין י"ד. ב' שנפתח מקורה כמבואר בסי' קפ"ח ובסי' ק"ן ס"א. והשלישית נמצא בשו"ת האחרונים ז"ל כשמרגשת שדבר לח זב ממנה בפנים וע' בזה בתשובת נודע ביהודה חלק…

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך יורה דעה Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  (סימן קפ"ג ש"ך סק"ב) היינו מדאורייתא. משמע דג"כ אינו סותר ע' ש"ך לקמן (ססי' קצ"ו סקי"ג) בשם הד"מ וע' בסדרי טהרה (סיקצ"ד סק"ד) בארוכה:

• תפארת ישראל על שולחן ערוך יורה דעה Tiferet Yisrael on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  סעיף א עיין מ"ש אמו"ז הגאון זצ"ל בסק"א דרצונו להוכיח פי' בגמ' דנדה דף נ"ז הא דמשני ארגשה ואימר הרגשת עד או שמש הוא דבאמת לא הרגיש' רק היא חושבת שהיה לה הרגשה מתוס' ד"ה אימר וכו' דהק' אמאי לא אמרינן הרגשת מ"ר היא כדאמר בר"פ והק' הוא ז"ל הא הכא באמת הרגישה וא"כ…

• תורת השלמים על שולחן ערוך יורה דעה Torat HaShlamim on Shulchan Aruch Yoreh De'ah

  והוא שתרגיש ביציאתו. אע"ג דמתבאר לקמן בסי' ק"צ דאע"ג דלא הרגישה רק בכתם בעלמא על גופה או על חלוקה טמאה היינו כשיעור גדול כגריס ועוד כמבואר לקמן והמחבר דבא לומר שהיא טמאה אפילו בטפת דם כחרדל ע"כ כתב בסתם והוא שתרגיש וזה ג"כ כוונת הטור שהוא כלשון המחבר:

• יד אברהם על שולחן ערוך יורה דעה Yad Avraham on Shulchan Arukh, Yoreh Deah

  (סימן קפ"ג בש"ע סעיף א') והוא שתרגיש ביציאתו כו'. בס' כרו"פ כתב כיון שנודע לה שבא מגופה רק בלי הרגשה אפילו טיפת דם כחרדל טמאה משום כתם ודלא כהמ"י. וכ"מ בסי' ק"ץ גבי נמצא על בשרה ע"ש: עוד הוכיח שם כדעת הרמב"ם והתה"ד מגמ' דספ"ב דנדה ופ"ב דשבועות דבדיקה דהכנסת…