שולחן ערוך, אורח חיים תרמא

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) אינו מברך על עשייתה - שאין עשייתה גמר מצוה שהרי צריך לישב בה:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אינו מברך על עשייתה. בפרק התכלת מסקינן כל מצוה שבעשייתה היא גמר מצוה כגון מילה אע"ג שכשרה אם עשאה עכו"ם אפ"ה אם עשאה ישראל צריך לברך על עשייתה אבל מצוה שאין עשייתה גמר המצוה כגון תפילין אע"ג דפסול בעכו"ם בישראל א"צ לברך וא"כ כ"ש בסוכה שאין עשייתה גמר מצוה…

• מגן אברהם Magen Avraham

  לעצמו . אבל כשעוש' לאחרים היה ראוי שיברך הבע"ה שהחיינו עסי' תקפ"ה ס"ב ודוקא דבר שעושין אותו משנה לשנה אבל שופר ומגילה שעושין אותן לכמה שנים אינו מברך שהחיינו על עשייתן ונר חנוכה נמי אין מנכר שעושה לשם מצוה [מרדכי]:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  לעצמו. אבל כשעושה לאחרים היה ראוי שיברך הבע"ה שהחיינו עיין סימן תקפ"ה ס"ב. ודוקא דבר שעושין אותו משנה לשנה אבל שופר ומגילה שעושין אותן לכמה שנים אינו מברך שהחיינו על עשייתן ונר חנוכה נמי אינו מינכר שעושה לשם מצוה. מרדכי מ"א:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מימרא דרב חסדא מנחות מ"א

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א בין כו'. דלא כירושלמי פ"א דסוכה ופ' בתרא דברכות שמזקיקו לברך בין לעצמו בין לאחרים אבל בגמרא דמנחות דאף לעצמו אינו מברך:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  כשעושה אותה - ודוקא כשעשה אותה תוך שלשים לחג אבל קודם ל' אע"פ שכשרה בשעשאה אותה לשם חג כמבואר סימן תרל"ו מכ"מ לא מקרי שעת עשייה לברך עליה זמן עיי"ש:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' העושה סוכה בין לעצמו בין לאחר אינו מברך על עשייתה וכו'. נ"ב עיין בתוס' סוכה דף מ"ז מה שהביאו הירושלמי דמברך לעשות סוכה לשמו ועיין במהרש"א ובמהרש"ל ועיין בחיבורי לתורה חלק צ"ד מ"ש בדרוש לסוכות שנת תר"ז ביאור דברי הירושלמי בזה ע"ש באריכות ודו"ק:

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  דין זה אף שכן הוא בר"ן מ"מ לפמ"ש הרא"ש בפ"ב בשם בה"ג שלא לברך זמן על הלולב משום שקידוש פוטר והרא"ש חולק עליו משום לולב מפסיק לילות מימים וא"כ בסוכה דלא מפסיק לילות מימים כיון שבירך זמן על כוס קידוש אף שהזמן חוץ לסוכה פוטר זמן דסוכה והר"ן בשם הראבי"ה כ' בהדיא…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] בלילה ראשונה וכו'. כתב בתשובת ב"ח סימן קל"ב דראב"ד מיירי לדידהו דאין נוהגין אלא יום אחד אבל לדידן דאיכא ליל שני לפניו מודה דאין מברך זמן למחר ביום ראשון אלא מאחר אותה עד הלילה ואם גם בליל שני לא אכל בסוכה צריך לברך זמן ביום שני אסוכה, עד כאן…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] העושה סוכה וכו' אע"ג דגרסינן בירוש' (פ"א דסוכה ופ' בתרא דברכות) העושה סוכה לעצמו מברך אקב"ו לעשות סוכה עשאה לחבירו מברך על עשיית סוכה אגמ' דידן סמכינן דגרסינן בפ' התכלת (מנחות דף מ"ב ע"א) א"ר חסדא כל מצוה שעשייתה ע"י עכו"ם אין ישראל מברך על…

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מ"א סק"ב לילה שני' וכו'. כוונתו כמ"ש הב"ח בתשו' סי' קל"ב שחשש בדין זה דרמ"א לברכה לבטלה משום די"ל דזמן שבירך בביתו פוטר גם זמן דסוכה ע"ש שהאריך בסברא זו ואח"כ מסיק דאף מי שירצה לנהוג כרמ"א היינו דוקא כשלא אכל ב' הלילות בסוכה אז יברך בבוקר זמן משום הסוכה אבל…

…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.