שולחן ערוך, אורח חיים תקא

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  {א} שעומדות לבנין - ומוקצה הם שאדם מקפיד עליהם מחמת חשיבותן ומיחד להם מקום ואפילו להמתירין מוקצה סתם במוקצה מחמת חסרון כיס מודו:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אין מבקעין ממנה חתיכות גדולות. ק"ל מהא דאיתא במתני' אין מבקעין עצים לא מן הקורות ולא מהקורה שנשברה בי"ט אין מבקעין לא בקרדום כו' אלא בקופיץ ופרכינן והאמרת רישא אין מבקעין כלל (והדר אמר אלא בקופיץ שרי) א"ר שמואל חסורי מחסרא וה"ק אין מבקעין לא בסוואר של קורות…

• מגן אברהם Magen Avraham

  שעומדות לבנין . דהוי מוקצה מחמת חסרון כיס ואסור אפי' לר"ש:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ) אין מסיקין בקליפיהן ואפי' ראוי למאכל בהמה וכו' נ"ל דלא דק דהא אנן קי"ל כר"ש וכדאיתא פ' נוטל (שבת דף קמ"ג) ע"ש אר"נ אנו אין לנו אלא ב"ה כר"ש וכו' רק גם ר"ש אינו מתיר רק מה שהוא ראוי למאכל בהמה כדתנן במתני' מפני שהוא ראוי למאכל בהמה ועיין בתו' שם ובאשרי ועפ"ז…

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  בסכין. והמדקדקים נוהגין לאסור אף בחה"מ ומתקנים כל העצים הקטנים אף לבישול דגים קודם י"ט שהרי יכול לבערו בלא בקוע ואין להקל אבל במקום שעצים יקרים לא חששו לטירחא יתיר' ומותר לבקעו דהפסד מרובה הוא יש"ש. ולשבור ביד אין להחמיר כלל בחול המועד. ט"ז ע"ש:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משנה וגמרא ביצה דף ל"א

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א אפי' אם. עתוס' שם ב' ב' ד"ה אין. וא"ת כו' וי"ל כו' וע"ש בגמרא ל' ב' מי דמי כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  אפילו אם היתה רעועה - או קורה חדשה דעבידא דפקעה וכדאוקימנא בשבת מ"ג הכא בכשורי חדתא דעבידי דפקע דכזה תלוי בפלוגתא דר"י ור"ש ורשב"א ביצה ד' ל"א במשנה דאין מבקעין את העצים עי"ש:

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  (במג"א ס"ק י"ב) דמוקצה אסור. נ"ב עיין לעיל סי' שכ"ה סק"ט ועיין חידושי רשב"א בשבת דף כ"ט ע"א:

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  (מחב' ס"ג) צ"ע דלהרמב"ם שהאיסור משום מוקצה מה לי שמלפניו או לא דבשלמא אם האיסור משום חשד שמגבב ולצורך מחר שייך קדירתו מוכח' ועיין מג"א ס"ק ז' אבל לענין מוקצה בענין מוכן מאתמול ובשדה ל"ש מאתמול לפניו והיו רוצה לבשל כאן. והרי הם מוקצה:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] וקרובה להשבר וכו'. וצריך לומר דבכלי אפילו היה שלם אתמול ונשבר ביום טוב שרי לכולי עלמא דכלי עשוי להשבר וכן משמע בביצה דף ל"ב דפריך שתי ברייתות אהדדי ולא קאמר כאן שהיה בריא מערב יום טוב כאן שהיה רעועה אלא בכלי אין חילוק מכל מקום למגן אברהם וליש אומרים…

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  להשבר. אבל בכלי אפילו נשבר בי"ט מותר דכלי עשויה להשבר אבל למאן דאוסר בנולד ג"ו אסור עיין בס' אליה רבה:

…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.