שולחן ערוך, אורח חיים נ
Shulchan Aruch Orach Chaim 50 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 50) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →טעם למה אומרים משנת איזהו מקומן. ובו סעיף אחד: קבעו לשנות אחר פרשת התמיד פרק איזהו מקומן וברייתא דרבי ישמעאל כדי שיזכה כל אדם ללמוד בכל יום מקרא משנה וגמרא דברייתא דרבי ישמעאל הוי במקום גמרא שהמדרש כגמרא:
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
קבעו לשנות - וכו' — יש מקומות שאין אומרין איזהו מקומן בבית האבל מפני שאסור בת"ת ואין זה נכון שכל שהוא סדר היום אין בו משום ת"ת לאבל כמו שנפסק בסימן תקנ"ד ס"ד:
- מגן אברהם Magen Avraham
איזהו מקומן . יש מקומות שנהגו שלא לאמרו בבית האבל ואין נכון (כ"ה) ועסי' תקנ"ד ס"ד:
- עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim
איזהו מקומן. טעם שתקנו משנה זו לפי שאין בכל אותו הפרק מחלוקת והוא משנה סדורה למשה מסיני ויש בה גם כן שד"מ תיבות ועם הקריאה הרי הוא כמנין משה לו' שתור' בע"פ ניתנה מסיני וק"ל:
- באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim
איזהו מקומן. שהיא משנה ברורה למשה מסיני. ויש בה שד"מ תיבות ועם הקריאה הוא משה עט"ז. יש מקומות שנהגו שלא לאומרו בבית האבל ואינו נכון כנה"ג. וכן פסק המחבר בסי' תקנ"ד סעיף ד' ע"ש:
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
בסדר רב עמרם
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim
ס"א קבעו כו'. תוס' קדושין ל"א וע"ז י"ט ב' ובחרו באלו משום שהן מעניני הקרבנו' וכלולה שם כל הקרבנוה והיא הלכה למשה מסיני ברורה וברייתא דר"י לפי שהיא תחילת ת"כ שהיא ראש לכל הקרבנות. טור:
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
[א] איזהו מקומן וכו'. וכליל לאשים. כתב אבודרהם המון העם קורין לאשים השי"ן רפוי וטעות הוא כי לקריאתם משמעו מענין אליכם אישים אקרא, והנכון לקרות השי"ן דגוש"ה שהוא מענין ואשם לא תכבה, ולכך אין לכתוב בו יו"ד בין האל"ף והשי"ן אלו הן אשמות וכו' ששה אשמות הן החמשה…
- כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim
א) [סעיף א'] קבעו לשנות אחר פ' התמיד פרק איזהו מקומן, הא דתקינו לשנות פרק איזהו מקומן לפי שאין בכל אותו פרק מחלוקת והיא משנה ברורה למשה מסיני. ב"י בשם הרא"ה, עט"ז, וכ"כ בשער הכוונות בדרושי תפה"ש דף י"ג ע"ב דמה שנהגו לומר פרק איזהו מקומן ולא זולתו מפני שאין…
- לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim
מ"א סק"א ואין נכון. דאין זה נחשב לימוד ומטעם זה אומרים אותו בט"ב כמבואר בסי' תקנ"ד סעי' ד':
- שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים Shaarei Teshuvah on Shulchan Aruch Orach Chaim
משנה עבה"ט. ועיין ביד אפרים מ"ש בביאור המג"א בזה: