שולחן ערוך, אורח חיים תפז

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) את יום טוב וכו' - ומנהגנו לומר את יום חג המצות הזה זמן חירותינו מקרא קודש וכו' ואין אומרים באהבה מקרא קודש שהרי כבר אמרו ותתן לנו ה' אלהינו באהבה מועדים לשמחה אכן כשחל בשבת יש אומרים שאומרים שני פעמים באהבה [אחרונים]:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אין ש"צ מקדש בב"ה. הטעם בטור לפי שאין עני בישראל שאין לו ד' כוסות וא"כ כל אדם מקדש בביתו עכ"ל כ' זה לפי המנהג שמקדשין כל השנה על היין אבל דעת הטור עצמו בסי' רס"ט דאי איישר חילי אבטליניה ולפי הטעם של הטור אם הוא במקום שאין יין בעיר לכל הקהל רק ליחידים יש לקדש…

• מגן אברהם Magen Avraham

  וחזר בו . שחזר ואמר מקדש ישראל והזמנים:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  קודש. ומנהגינו לומר את יום חג המצות הזה זמן חירותינו מקרא קודש זכר ליציאת מצרים וא"א באהבה מקרא קודש שהרי כבר אמרו ותתן לנו ה' אלהינו באהבה מועדים לשמחה אכן כשחל בשבת י"א שאומרין ב' פעמים באהבה ועיין בלבוש הטעם:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  טור מהא דרב שבת כ"ד ותו' פ"ג

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א סדר היום כו'. פ"ב די"ט ת"ר י"ט כו' וע' רש"י שם ד"ה מתפלל שבע כשאר כו' ובעירובין מ' ב' ד"ה כולל כו' ועמ"ש למטה וחותם כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  תוך כדי דיבור - עיין מ"ב ועיין בפמ"ג שכתב דאפילו התחיל רצה כל שלא אמר ד' תיבות יכול לחזור ולתקן דהיינו שיאמר מקדש ישראל והזמנים ולענ"ד צע"ג בזה כיון שהתחיל ברכה אחרת אפילו תיבה אחת מסתברא דלא מהני תיקונו ודומיא דמאי דפסק לעיל בסימן קי"ד דאם שכח להזכיר גשם…

• חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק א' כבר פסק בסי' רס"ח. נ"ב עמ"ש ח"י בזה והיא עיקר והמג"א בעצמו כתב נגד זה לעיל סי' רס"ח ס"ד שם:

• חק יעקב על שולחן ערוך אורח חיים Chok Yaakov on Shulchan Aruch Orach Chaim

  את י"ט מקרא קודש. ומנהגינו לומר את יום חג הממצות הזה זמן חרותינו מקרא קודש זכר ליציאת מצרים ואין אומרים באהבה ממקרא קודש שהרי כבר אמרו ותתן לנו ה' אלהינו באהבה מועדים לשמחה אכן כשחל בשבת י"א שאומרים שני פעמים באהבה ועיין בלבוש הטעם באריכות וע"ל סימן ת"צ:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' ואם אמר מקדש השבת וחזר בו תכ"ד יצא וכו'. נ"ב עיין במג"א כאן שכתב דאם סיים בשל שבת רק דזכר של יו"ט באמצע שא"צ לחזור ולהתפלל ועיין בא"ר שחולק בזה וס"ל דחוזר וכן פסק הגאון בעל חוות דעת בסידור שלו. ואף להמג"א נראה דהיינו דוקא אם זכר יום טוב באמצע בתוך…

• דגול מרבבה על שלחן ערוך אורח חיים Dagul MeRevava on Shulchan Aruch Orach Chaim

  דלפי זה בחתם ביו"ט בשל שבת אפי' הזכיר של יום טוב באמצע לא מהני דלא דמי להך דסי' רס"ח וכך הם דברי המג"א בסי' רס"ח ס"ק ל' דגרע טפי כשחתם בשל יום א' והיינו כמסקנתו כאן:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] ותתן לנו ה' אלקינו באהבה וכו'. מאהבת ה' אתכם וגו' (אבודרהם), ולפי זה יש לתרץ קושיית הלבוש דפעם שנית מרמז על קבלת ישראל באהבה לכן ראוי לפסוק על כל פנים כיש אומרים בשבת וכן משמע באבודרהם ודלא כפ"מ שכתב שלא לומר באהבה גבי ותתן שזה נגד מנהגי מהר"א טירנא…

…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.