שולחן ערוך, אורח חיים שפ
Shulchan Aruch Orach Chaim 380 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 380) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →דיני ביטול רשות. ובו ד סעיפים: א' מבני החצר ששכח ולא עירב עם האחרים אוסר עליהם מה תקנתם יבטל להם רשותו שיאמר רשותי מבוטל' לכם או קנויה לכם ואין צריך לקנו' בקנין סודר ויכול לבטל אף משתחשך ואם דר עם ארבעה או חמשה צריך לבטל לכל א' וא' שיאמר רשותי מבוטלת לך ולך וי"א שדי שיאמר רשותי מבוטל' לכולכם אם ביטל רשותו סתם לא ביטל אלא רשותו שיש לו בחצר הלכך הם מותרים להוציא מבתיהם לחצר וגם הוא שהוא אורח בעלמא אבל אסורין להוציא מביתו לחצר וגם הוא וי"א שצריך לנעול ביתו כדי שלא יבא להוציא באיסור ולא יפתחנו אלא כשרוצה לצאת ולבא וינעלנו מיד אחר צאתו ובואו:
אם ביטל להם גם רשות ביתו מותרין בין הוא בין הם להוציא לחצר בין מביתו בין מבתיהם:
אם אינו רוצה לבטל להם רשותו אלא להשכירו יש אומרים שמועיל כמו ביטול וי"א שאינו מועיל:
אם בני החצר שעירבו מבטלים רשותם לאחר שלא עירב הוא מותר להוציא מביתו לחצר ולא מבתיהם (אם לא שבטלו בפירוש גם רשות ביתם) (ב"י) והם אסורים אף מביתו לחצר ולא אמרינן שיהיו כאורחים שאין רבים נעשו אורחים אצל יחיד וה"ה אם היו שנים לבד וביטל א' מהם לחבירו המבטל אסור אף בשל חבירו וחבירו מותר אף בשל עצמו וכן רבים שלא עירבו שנתנו רשותם לרבים שעירבו לפי שהיחיד נעשה אורח אצל הרבים ורבים אינם נעשים אורחים אפי' אצל הרבים ולא היחיד אצל היחיד שכחו שנים ולא עירבו יכולים לבטל רשותם שיבטל כ"א מהם רשותו לכל בני החצר בין אם מבטלים לרבים שעירבו ובלבד שכל אחד מהם יבטל לכל א' בין אם מבטלים לא' שלא עירב אבל אין מבטלין לשנים שלא עירבו בין אם מבטלים רבים ועירבו בין אם הוא יחיד שלא עירב שהרי אף לאחר שיבטלו להם הם שנים וא' אוסר על חבירו ואפילו אמר לא' אני מבטל לך על מנת שתחזור ותבטל לחבירך אינו מועיל:
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
(א) ששכח ולא עירב - נקט ששכח לאשמועינן דאפילו בכה"ג אוסר כשלא ביטל אבל ה"ה דאפילו כשהזיד ולא עירב מהני ביטול:
- טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim
לך ולך. משמע דלדיע' זו לא מהני לכולכם ונרא' הטעם דמצינו רובו ככולו וע"כ אי אמר לכולכם אפשר דלא נתכוין רק על הרוב ומה"ט נ"ל נוסח התפלה בר"ה מלוך על כל העולם כולו דאמר כפל לשון להוציא שלא נפרש על רובו:
- מגן אברהם Magen Avraham
אף משתחשך . דאסתלוקי רשותא בשבתא שרי:
- באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim
לכל. ואם לא עשה כן אף למי שביטל אסור:
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
משנה עירובין ס"ט
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim
ס"א שיאמר רשותי כו'. רמב"ם:
- ביאור הלכה Biur Halacha
אף משתחשך - עיין במ"ב ואע"ג דנאסר למקצת שבת מ"מ מהני ביטול כדאיתא בברייתא ס"ט ע"ב דלענין ביטול רשות לא משגחינן במה דנאסר בתחלת שבת:
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
[א] ויש אומרים וכו'. וסברא ראשונה עיקר שכן פסק בעבודת הקודש דף כ"ו וטור וצידה לדרך ועוד שגם הרמב"ם יש לומר דסבירא ליה כן ואם לא ביטל לכולם אסור אף למי שביטל (עבודת הקודש ש"ס). מצוה על האדם לבטל רשות אם היה אדם גדול הרשות בידו (תוספתא פרק ה'):
- כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim
א) [סעיף א'] אחד מבני חצר ששכח וכו' הא דנקט ששכח לאשמעינן דגם בכה"ג אוסר אם לא יבטל אבל ה"ה דאפי' אם הזיד ולא עירב מהני ביטול כדאיתא בגמ' דף ע' ע"א. וכ"כ הרמב"ם רפ"ב:
- יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים Yad Ephraim on Shulchan Aruch Orach Chaim
במג"א סק"ה היינו לאחר שהחזיקו נ"ב דאל"כ כשיוציא מביתו לחצר נראה כחוזר מבטולו ואף על גב שביטל גם רשות ביתו מ"מ לא חשיב כאורח אם לא כשמוציא מבתיהם ממש וע' לקמן סי' שפ"א קס"א מ"ש: