שולחן ערוך, אורח חיים שנ

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) שאינם צריכים לו במקום וכו' - ואפילו הם כלים נאים:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ובלבד שלא יעבירם ד' אמות. פירוש אע"פ שהוא עומד ברה"י רק שבידו מוליך חפץ ד' אמות ממקום זה שהוא מונח עד סוף ד' אמות ברשות הרבים:

• מגן אברהם Magen Avraham

  שלא יעבירם . ואם העביר חייב (מ"מ ראב"ד):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  יעבירם. ואם העביר חייב. ראב"ד:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משנה עירובין צ"ח וכתנא קמא

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א הלכך מותר. מתני' ק"א א' וכמש"ש צ"ט רישא רבנן כו':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  וישתין או ירוק וכו' - עיין במ"ב וה"ה אם זרק בפי הכבשן כדי לשרף או בפי הכלב לאכלו מחשבתו משוי ליה מקום ד' טפחים וחייב אבל זרק על המקלות או על שום דבר אפילו במתכוין שיפול על המקום ההוא לא נחשב עי"ז למקום ד' טפחים [תוספות]:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] ובלבד שלא יעבירם וכו'. ואם העביר חייב (ראב"ד ומגן אברהם פרק ט"ו) לאפוקי מרמב"ם והב"ח הקשה לעיל למה לי ובלבד כשדומה שלא ראה לרמב"ם ומשמע דאף העביר למעלה מעשרה חייב:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] שאינם צריכים לו וכו' כגון שנוטל מפתח שברשות אחרת ופותח שם באותה רשות אחרת שא"צ למפתח ברשות שהוא עומד אבל חפצים שצריכים לו ברשות שהוא עומד אסור לטלטלם דחיישינן שמא ישכח וימשכם אצלו, ב"י:

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' אא"כ יכניס ראשו ורובו. וכן בבהמה אם עומדת ברה"י והוא משקה אותה ברה"ר. ונקט למנא ולא נקט לדידה. בעי' שיהא ראשה ורובה של פרה מבפנים ואם נקיט לה ג"כ נראה מדברי הרמב"ם ר"פ ט"ו דלא בעי' רובה בפנים אא"כ בגמל דצוארו ארוך:

• יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים Yad Ephraim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק ב' שמא יוציא להדיא. ר"ל דשם כת' וכן לא יעמוד אדם במקום פטור ויקח חפץ כו' משום דכאן אי אפשר שלא ינוחו בפיו מעט קודם שיבלעם ושוב כת' דקשה מידו ר"ל דאמרינן אי שדי אתי לידי חיוב חטאת ע' לעיל סימן שמ"ח ות"כ דהתם לא הניח כו' רצה לומר דעיקר טעמא לפי שהיה…