שולחן ערוך, אורח חיים שמא

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) אם הם לצורך השבת - אבל שלא לצורך שבת אפילו לא היה לו פנאי להתיר קודם אין מתירין משום דהלא יכול להתיר אחר שבת ולמה לן לאטרוחי בשבת בכדי. וה"ה אם הוא לצורך מצוה ג"כ מתירין אע"פ שאינו לצורך שבת:

• מגן אברהם Magen Avraham

  שלא לאכול . וה"ה אם נדר שלא לשתות יין (תוספות עירובין דף ל') ונ"ל דה"ה שלא לאכול בשר ומהרר"י בביאורי סמ"ג כתב אפי' מלבוש אם הצריך היום שרי:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שלא לאכול. וה"ה אם נדר שלא לשתות יין תוס' עירובין דף למ"ד. ונ"ל דה"ה שלא לאכול בשר מ"א ומהר"י בביאורי סמ"ג כתב אפילו מלבוש הצריך היום שרי:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  משנה בשבת קכ"ז שם

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"ב מי שנשבע. כמו בהפרה בס"א:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  אע"פ שהיה לו פנאי להתירם - ומסתברא דלכתחלה יפירם בע"ש אך דבדיעבד אין קונסין אותו בשביל זה:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] שלא לאכול וכו'. לאו דוקא לאכול אלא שלא יאכל איזה מאכל ואיזה משתה או מלבוש לצורך היום (רש"ל לסמ"ג):

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] מתירין נדרין בשבת וכו' ודוקא שהם לצורך שבת כגון שנדר שלא לאכול ושלא לשתות אבל שלא לצורך שבת אין מתירין אותם דלמה נעשה דבר שלא לצורך היום והוא יכול לעשותו למחר. לבוש. וביו"ד סי' רכ"ח סעי' ג' כתב הטעם משום ממצוא חפצך:

• שערי תשובה על שולחן ערוך אורח חיים Shaarei Teshuvah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שלא לאכול, ועיין בשבות יעקב ח"ג סי' כ"ז בחלה שנפלה לתוך התבשיל ונמצא בשבת וכתב דמועיל התרה ויש להתיר אפילו שלא במינו ואפילו איכא ששים דהוי כדשיל"מ ומתירין נדרים לצורך שבת ע"ש: