שולחן ערוך, אורח חיים שלג
Shulchan Aruch Orach Chaim 333 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 333) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →שלא לפנות אוצר בשבת. ובו ג סעיפים: אוצר של תבואה או של כדי יין אע"פ שמותר להסתפק ממנו אסור להתחיל בו לפנותו אלא לדבר מצוה כגון שפינהו להכנסת אורחים או לקבוע בו בית המדרש וכיצד מפנהו אם היה האוצר גדול מפנה ממנה חמשה קופות (שבכל קופה שלש סאים) (הגהות מרדכי ור"ן פרק מפנין) לא היה בו אלא חמשה קופות מפנה מהם ארבעה אבל כולו לא יפנה שמא יבא להשוות גומות: הגה וכל שבות שהתירו משום צורך מצוה מותר ג"כ לצורך אורחים ולא מקרי אורחים אלא שנתארחו אצלו בביתו או שזימן אורחים שנתארחו אצל אחרים (תרומת הדשן סי' ע"ב) אבל כשזימן חבירו לסעוד אצלו לא מקרי אורחים ואינה סעודת מצוה רק סעודת רשות:
כשמפנה אלו ארבעה או חמשה קופות לא יחלקם בקופות קטנות להוליכם בהרבה פעמים כדי להקל המשאוי מפני שמרבה בהילוך ואוושא מילתא טפי:
אלו ד' או ה' קופות שמפנה היינו לאורח א' ואם באו לו הרבה מפנה כשיעור הזה לכל אורח ואורח ובלבד שלא יפנה א' לכולם דאיכא טירחא יתירא אלא כל א' יפנה לעצמו או אחר יפנה בעדו: הגה חביות של יין שהובאו על עגלה אסור להורידן בשבת אם לא לכבוד אורחים או לצורך מצוה דהוי כמפנה האוצר (א"ז):
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
(א) שמותר להסתפק ממנו - למאכלו ולמאכל בהמתו שאינו מוקצה דקי"ל כר"ש דלית ליה מוקצה אלא בגרוגרות וצמוקים שהניח ליבשן משום דדחינהו בידים ולא חזיין עד שיתייבשו וכמ"ש בסי' ש"י ס"ב מ"מ אם אינו רוצה להסתפק ממנו אלא להתחיל בו לפנותו אסור לעשות כן לדבר הרשות והטעם…
- טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim
אסור להתחיל בו. אין הטעם משום מוקצה שהרי מותר להסתפק ממנו אלא ודאי דלא אסור משום מוקצ' דקי"ל כר"ש כמ"ש הפוסקי' שמבי' ב"י ולא אסרו אלא בדבר הרשות וצ"ל משום טירח' אסרוהו ומלשון זה שכתב הרמב"ם אסור להתחיל משמע לכאורה דאם כבר התחיל קודם שבת מותר לפנות אח"כ אפי'…
- מגן אברהם Magen Avraham
שמותר להסתפק . שאינו מוקצ':
- באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim
להתחיל. ואם התחיל לפנות מע"ש משמע דשרי לפנותו אפי' לדבר הרשות מ"א. ועיין ט"ז שנראה שאוסר ע"ש ולדבר מצוה מפנה אפי' מגג לגג ובחלונות ובסולמות. ב"י:
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
לשון רמב"ם דפרק כ"ז מברייתא שבת קכ"ז
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim
ס"א אוצר של תבואה. מתני' שם ואמר אוצר משום סיפא אסור כו' וכמ"ש למטה:
- ביאור הלכה Biur Halacha
שמא יבוא וכו' - עיין בש"ג דמצדד דבמרוצף לא חיישינן לזה ולענ"ד דזה תלוי בפלוגתא לקמן בסימן של"ז ס"ב ובהג"ה שם:
- חתם סופר על שלחן ערוך אורח חיים Chatam Sofer on Shulchan Aruch Orach Chaim
במג"א סק"ה עיין סימן תקס"ח ס"ב. נ"ב ע"ש מג"א ס"ס ק"ה וא"כ צ"ע הא עכ"פ רב ת"ח הוה ועוד אמאי לא אמר שירות ותשבחות כמ"ש המג"א לקמן סימן תר"ע ס"ק ד' אלא ע"כ משום הכי פירש"י נישואי בת ת"ח לע"ה הוה דגרע טפי אבל סתם סעודה הוה שפיר סעודת מצוה ע"י אורח ת"ח עכ"פ:
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
[א] אסור להתחיל וכו'. דעת בית יוסף ומגן אברהם דאם התחיל לפנות מערב שבת שרי לפנות אפילו בדבר הרשות והט"ז האריך להקשות ומסיק דאסור בדבר הרשות וכן מסתברא אף שאפשר לתרץ קושיתו:
- כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim
א) [סעיף א'] אעפ"י שמותר להסתפק ממנו וכו' פי' אע"ג דק"ל כר"ש דלית ליה מוקצה אלא בגרוגרות וצימוקים דדחייא בידים כמ"ש סי' ש"י היינו כשרוצים להסתפק ממנו אבל אם אינו רוצה להסתפק ממנו אלא להתחיל לפנותו לבד אסור אם לא לדבר מצוה, עו"ש או' א' והטעם משום טרחא. ב"י…