שולחן ערוך, אורח חיים שכז

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) שמן וחומץ - הטעם דאין דרך לסוך בשתיהן יחד אלא לרפואה וכל מילי דהוא לרפואה אסרו רבנן גזירה משום שחיקת סממנים דאסור מן התורה משום טוחן כמש"כ בסימן שכ"ח ודע דבגירסתנו במשנה וכן בר"ח ורי"ף ורמב"ם איתא יין וחומץ והיינו אפילו באחד מהן:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  דלרפואה קעביד. וכל מילי דרפואה אסור משום שחיקת סמנים כמ"ש בסי' שכ"ח:

• מגן אברהם Magen Avraham

  העשוי לכך . ואמרינן בגמ' דאם היה לו מגרדת המיוחד לשבת שרי, ומזה נהגו הבתולות להיות להם כלי משער חזיר המיוחד לשבת עססי' ש"ג:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  דלרפואה. וכל מילי דלרפואה אסור משום גזירת שחיקת סמנים כמ"ש סי' שכ"ח:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שבת קי"א משנה

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ובמקום. ע' רש"י במתני' ד"ה אבל ושם ב' ד"ה אע"ג:

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] שמן וחומץ וכו'. ובמשנה הוא יין וחומץ, ופשוט דבלא תערובת נמי אסור דמוכחא מילתא וכן כתב מלבושי יום טוב:

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] החושש במתניו לא יסוך שמן וחומץ. במשנה סוף פ"ח שרצים איתא לא יסוך יין וחומץ וכ"ה הגירסא בכל ספרים שבידינו. וה"ה באלפסי ובהרמב"ם פכ"א דין כ"ג. אך בטור כתב שמן וחומץ ונראה שכך היתה הגירסא לפניו וכמ"ש הב"ח. והש"ע נמשך אחר גירסת הטור ונ"מ לפי גירסת…