שולחן ערוך, אורח חיים כט

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  אין לברך - פירוש לאפוקי ממאי דאמרינן (בנדה נ"א ע"ב) דבני מערבא היו מברכין אשר קדשנו במצותיו וצונו לשמור חוקיו בתר דמסלקי תפילין בלילה שהם היו סוברים דלילה לאו זמן תפילין הוא ונפקא להו זה מקרא דושמרת את החוקה הזאת למועדה מימים ימימה ימים ולא לילות אבל לדידן…

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אין לברך כו'. הטור התחיל בהסרה סתם וסיים כשמסירן אפילו בלילה נראם פי' דבריו דלכאורה י"ל מה שבירכו בני מערבא לשמור חוקיו הוא הודיה לשמו ית' על קיום המצוה שקיימו כבר וכעין ב"ה על הסעודה וא"כ היה גם לנו לברך כן כשמסירן אחר התפלה מ"ה כ' דאינו כן דבני מערבא היו…

• מגן אברהם Magen Avraham

  ע"ש ב"ה . בב"י הטעם דהא אין איסור להניחם בשבת אלא משום שמא יצא בהם לר"ה ולכן לא שייך ברכה ע"כ, וצ"ע דבסי' ל"א כתב בשם מ' הנעלם דמזלזל בחותם המלך וחייב מיתה וגם סותר למ"ש רסי' ש"ח בשם התו' ורש"י והר"ן דאין איסור כלל להניחם בשבת וצ"ל דכשמניחן לשם מצוה הוי…

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אין לברך שום ברכ' כשחולץ תפילין י"א שהרשות בידו אם ירצ' לברך יברך (טור בשם רב האי גאון ע"כ ע"ז):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  אין לברך. ומטעם זה נכון לחלוץ התפילין בשמאל כי דבר הצריך ברכה נוטל בימין ועיין מ"ש השכנה"ג. ובני חייא מיישבו ע"ש:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  הרא"ש בה"ת בשם ר"ת והתו' במנחות ל"ו ובכמה דוכתי

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א אין לברך כו'. אע"ג דבנדה נ"א ב' וספ"ו דברכות אמרי' דבני מערבא היו מברכין כו' מפר"ת דווקא כשחולצן סמוך לשקיעת החמה ולמ"ד לילה לאו זמן תפילין דעובר בל"ת כמ"ש במנחות ל"ו ב' אבל אנן קי"ל כמ"ד לילה זמן תפילין כמש"ש הלכה ואין מורין כן וכר"ע דושמרת בחוקת הפסח…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] מה שכתב הלבוש דמפסוק והיו לך לאות אין משמע אלא שהתפילין יהיה לאות אם אין לנו אות אחת יתר על המילה כדי שיהא שני עדים וממילא בשבת ויום טוב שהם אות אין צריך תפילין אבל שיהא איסור בשלושה עדים לא שמענו. ואני מצאתי ברוקח סימן ל' זה לשונו ותימא מאי טעמא…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] אין לברך שום ברכה כשחולץ תפילין וכו' פי' לאפוקי מבני מערבא שהיו מברכין אקב"ו לשמור חוקיו כשהיו חולצין התפילין סמוך לשקיעת החמה דלא ק"ל כוותייהו דאינהו סברי ושמרת את החקה הזאת מימים ימימה חוזרת על התפילין ולילה לאו זמן תפילין לפיכך הוו מברכי אבל…

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מ"א וגם. ר"ל דההוא דסי' ל"א בשם מדרש הנעל' סותר למ"ש ר"ס ש"ח אבל דברי הב"י כאן דאוסר משום שמא יצא אינו סותר לריש סי' ש"ח מש"ה הב"י כאן לא לאיסור גמור אמרו דאינו גזיר' גמור' כמבואר בב"י והוא רק לומר שנכון ליזהר בו ע"כ כוונת המ"א רק להקשו' הך דסי' ל"א אההיא…

• יד אפרים על שלחן ערוך אורח חיים Yad Ephraim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  במג"א ס"ק א' וצ"ל דכשמניחן לשם מצוה כו'. נ"ל כוונתו דבא לתרץ דבאם מניח שלא לשם מצוה אין איסור משום מזלזל כו' והלכך לא שייך לברך דבשלמא כשמחוייב לסלק התפילין משום דכתיב ושמרת את החוקה כו' כדעת בני מערבא שפיר היה מברכין ע"ז שמצוה לסלק התפילין ומקיים המצוה…