שולחן ערוך, אורח חיים רכח

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  (א) עושה מ"ב - פי' כיון שיסדן מאז ושבחו של מקום הוא כשאנו מכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו מששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים ואין שייך לברך עליהם שכחו וגבורתו מלא עולם כמו על רוחות ורעמים דהתם הם נראים ונשמעים למרחוק אבל ימים ונהרות כל אחד במקומו:

• מגן אברהם Magen Avraham

  הים הגדול . ובל"ח הוכיח שאין מברכין ע"ז רק על הים אוקינוס המקיף העולם ומ"ש הרב"י בשם תשובת הרא"ש ע"ש היינו שהשואל שאל אם יברך על הים שעוברים לארץ ישראל אבל תשו' הרא"ש הית' שלא יברך אלא על אוקינוס והיינו אותו שמקיף העולם והביא ראיה לזה דלא כע"ת שלא ע"ש וכ"כ…

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  על ימים ונהרות כו'. ולא לבד בפעם אחד צריך לברך כן אלא אפילו כל שלשים יום כן הוא בטור:

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ימים ונהרות. היינו כל שלשים יום כדלעיל:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ברכות נ"ד

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ועל כו'. דר"י ל"פ את"ק. תשו' הרא"ש כ"ד ס"ד:

• ביאור הלכה Biur Halacha

  ועל הים הגדול וכו' - הטעם שמפני חשיבותו קבעו לו ברכה לעצמו [רש"י] נ"ל דאם בירך עליו עושה מעשה בראשית יצא בדיעבד דהוא דומיא דברכת שהכל ועוד שאפילו ביין אם בירך עליו בפה"ע ג"כ יש הרבה מראשונים ואחרונים דס"ל דיצא בדיעבד דאף שלכתחלה מפני חשיבותו קבעו לו ברכה…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] אומר ברוך אתה ה' וכו'. פירוש כיון שיסדן מאז ושבחו של מקום הוא כשמכירין היום דבר שאנו יודעין שהמקום בראו בששת ימי בראשית ועדיין הוא קיים, קל וחומר לעושיהו שהוא קיים, עד כאן. ובלחם חמודות דף ע"א תמה על הלבוש והשולחן ערוך שהשמיטו דדוקא ראיה משלושים לשלושים…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] על ימים ונהרות וכו' ולא לבד בפעם א' צריך לברך כן אלא כל שלשים יום. טור עט"ז עו"ת אות א' ומה שלא כתבו הש"ע כתב הא"ר אות א' שסמך על סימן רי"ח ורסי' רכ"ד יעו"ש. וכן כתב המאמ"ר אות ג':