שולחן ערוך, אורח חיים קעב

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  בולען - שא"א לפולטן דמימאסי ומיפסדי וגם לסלקם לצד אחד מלוגמיו ולברך כמו בס"ב באוכלין אינו יכול לעשות זה במשקין שא"א לדבר בעוד משקין בפיו הלכך התירו לו לבולען וכתב בלבושי שרד דאם הכניס מעט בפיו ויכול לברך ע"י הדחק יברך:

• טורי זהב על שולחן ערוך אורח חיים Taz on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ואינו מברך וכו'. דדמיא לאכל ושכח ולא בירך עד שגמר סעודתו דאינו מברך זה בסימן קס"ז דעת ר"ח והי"א היא דעת הרא"ש דס"ל דל"ד לההוא שזכרתי דכאן נזכר שלא בירך בעוד שהמשקין בפיו ודומה קצת לעובר לעשייתו מה שנזכר קודם הבליעה אלא שלא היה יכול לברך:

• מגן אברהם Magen Avraham

  בולען . משום דאדחי להו מתורת משקין דאין ראוים לשתות לכל אדם הלכך אין להקפיד אפי' יכול לברך ע"י הדחק והראב"ד כ' דוקא כשאין לו משקין יותר לשתות והוא דחוק למשקין הללו אבל אם יש לו יותר יפליט ולא יהנה בלא ברכה משום מעט משקין וכן ראוי לנהוג שלא להכניס עצמו במחלוקת…

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ראשונה. דוקא כשאין לו משקין יותר לשתות והוא דחוק למשקין הללו אבל אם יש לו יותר יפלוט ולא יהנה בלא ברכה משום מעט משקין הראב"ד ב"ח. עי' כנה"ג וביד אהרן:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  שם בגמ' נ'

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אורח חיים Biur HaGra on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ס"א ואינו כו'. רש"י שם וכן פי' ר"ח וכמש"ש נ"א א':

• ביאור הלכה Biur Halacha

  ואינו מברך עליהם - היינו על המשקין שבלע אבל אם יש לו עוד לשתות בודאי חייב לברך וכדלעיל בסימן קס"ז סעיף ח' ורק לכתחלה נכון לחוש לדעת הראב"ד שהובא ברשב"א שכתב דאם יש לו עוד משקין לשתות יפלוט ולא יהנה בלי ברכה וכמו שכתבנו במ"ב סק"ב ושארי הראשונים לא הזכירו דבריו…

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אורח חיים Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' שכח והכניס משקין לתוך פיו בלא ברכה. נ"ב נשאלתי מרב אחד ממדינת קרום מק"ק אריחאוו גיבערניא טאביריע למה פסק הרמב"ם במי שהיה משקין בתוך פיו והכניס ראשו לתנור טמא הרי הוא פסק בפי"ד מהמ"א דאוכל שנפסל מאכילת אדם אין חייבין עליו ובהלכות טומאת אוכלין פ"ב פסק…

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] [לבוש] וכן עיקר וכו'. וכך כתב רמ"א וטעמו משום שהבית יוסף מסתפק בפירוש הרמב"ם, אבל מצאתי בכלבו דף כ"א דנמשך אחר הרמב"ם לפסוק כסברא ראשונה, ומשמע שם שכן דעת ראב"ד, ובאמת דברי הרמב"ם מוכיחים כן וכן כתב בכסף משנה בשם הרבינו מנוח. גם דברי הראב"ד בהשגות אם נגיה…

• אשל אברהם על שולחן ערוך אורח חיים Eshel Avraham on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ואינו מברך. מי שקבע עליו תענית באופן שמותר לו לאכול כל הלילה ובעוד האוכלים בפיו א"ל עלה ע"ה מי חיישי' להפסד אוכלין ומותר לו לבלען א"ד שא"ה דאם אמרו שלא להנות בלא ברכה ומשום הפסד לא קפדי בהנחה זו משא"כ הכא דכיון שעלה ע"ה נאסר לו המאכל מחמת הנדר הוי כדבר איסור…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] שכח והכניס וכו' בולען ואינו מברך וכו' משום דאדחו להו מתורת משקין דאין ראויין לשתות לכל אדם הלכך אין להקפיד אפילו יכול לברך ע"י הדחק. והראב"ד כתב דוקא כשאין לו משקין יותר לשתות והוא דחוק למשקין הללו אבל אם יש לו יותר יפליט ולא יהנה בלא ברכה משום…

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ש"ע ס"א בולען. שא"א לפולטן דממאסי וא"א להחזירם לצד אחר ולברך' כ"כ רש"י ומשמע דאם מעט בפיו ויכול לברך ע"י הדחק יברך. והר"ח הובא במ"א סק"א כתן טעם משום דאידחי כו' לכן א"צ לברך אפי' אם יכול לברך ע"י הדחק:

…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.