שולחן ערוך, אורח חיים קלג
Shulchan Aruch Orach Chaim 133 (Shulchan Arukh, Orach Chayim 133) · שולחן ערוך, אורח חיים · free full Hebrew text
Open in the reader →דין ברכו בשבת. ובו סעיף אחד: בשבת ויום טוב אין אומרים ברכו אחר קדיש בתרא: הגה אפילו במקום שנהגו לאומרו בימות החול שמא לא היו יחידים בב"ה כשאמרו ברכו מכל מקום בשבת וי"ט אין לאומרו דהכל באין לבית הכנסת קודם ברכו [ב"י בשם ריב"ש]:
Meforshim on this section
- משנה ברורה Mishnah Berurah
אפילו במקום וכו' - ר"ל דיש מקומות שנוהגין לומר קדיש וברכו אחר גמר התפלה שהתפללו כל הצבור מפני שלפעמים יש איזה יחידים שבאו אחר ברכו ולא שמעו ברכו ועיין לעיל במ"ב ריש סימן ס"ט שבארנו שם הכל לדינא:
- עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim
דהכל באין לב"ה קודם ברכו ואין כן משמע בש"ת הריב"ש כי הוא כתב אבל בשבת וי"ט שמאריך לצאת וכבר התפללו כולם אין אומרי' אותו כלל והאומרו טעה (עיין בש"ת הריב"ש ובב"י):
- באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim
תשו' הריב"ש
- אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim
הלבוש מביא כאן תשובת מהר"מ מינץ בענין קדישים וכיון שהובא גם כן במנהגים לא נצרכתי להביא ועתה אפרש דבריהם בסייעתא דשמיא: [א] מכל מקום פעם ראשונה וכו'. כתב הש"ך ביו"ד סימן שע"ו וזה לשונו, דהא דיש לו לאורח קדיש אחד היינו דהוי כמו תושב בן שתים עשרה חודש, ולפי זה…
- כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim
א) [סעיף א'] בשבת ויו"ט א"א ברכו וכו' והטעם כתב ב"י בשם הריב"ש שברכו נתקן קודם ברכות של ק"ש ואם כל הצבור שמעו אותו קודם הברכות אין לאומרו כלל לאחר התפלה, אבל מה שאומרים אותו אחר התפלה כתב ב"י דהוא להוציא אותם יחידים שלא התפללו עם הצבור והצבור הולכים לדרכם…
- לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim
ש"ע ברכו אחר קדיש בתרא. ביאור ד"ז תראה ממה שכתבתי בסי' קל"א אות ט"ז: