שולחן ערוך, אורח חיים קכט

Meforshim on this section

• משנה ברורה Mishnah Berurah

  אלא בשחרית ומוסף ובנעילה - היינו דבחול בכל יום בשחרית ובשבת ויו"ט גם במוסף וביוה"כ גם בתפלת נעילה והוא כשהוא עדיין יום:

• מגן אברהם Magen Avraham

  ותפלת מנחה . אבל אם מתענין עד חצות ומתפללין מנחה לא יאמרו אלקינו [ליקוטי מהרי"ו סי' מ"א] אבל לפי מ"ש רמ"א בהג"ה י"ל אלקינו:

• עטרת זקנים על שולחן ערוך אורח חיים Ateret Zekenim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  כהן שעלה בי"כ במנחה אין מורידין אותו כו'. וכן נוהגין במדינות אלו אע"פ שיש חולקין ויש מ"ש דאינו נראה מנהג זה דהוי לי' כתרתי דסתרי אהדדי (מורי בב"ח):

• באר היטב אורח חיים Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Orach Chaim

  ביוה"כ. ואם נמשכת הנעילה עד צאת הכוכבים אינם יכולים לישא את כפיהם דאין נשיאת כפים בלילה ואפי' אם עלה ירד. באר שבע פר"ח ושכנה"ג:

• באר הגולה על שולחן ערוך אורח חיים Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  תענית כ"ו

• אליה רבה על שלחן ערוך אורח חיים Eliyah Rabbah on Shulchan Aruch Orach Chaim

  [א] והמנהג שלנו וכו'. פירוש שנתבאר לעיל שלא לישא אלא ביום טוב, אבל לבוש כתב דאין נוהגין משום דלא פלוג, תימא מנא ליה זה גם לא עיין בכלבו הנזכר לעיל, ועוד כן מצאתי להדיא בכלבו סימן קכ"ח כל הראשונים כתבו דיש לישא כפיו במנחה דשאר תעניות ולא אישתמיט חדא מינייהו…

• כף החיים על שולחן ערוך אורח חיים Kaf HaChaim on Shulchan Aruch Orach Chaim

  א) [סעיף א'] כמו ביוה"כ, ואפי' בזה"ז שמפישין ברחמים אפ"ה אין נ"כ אלא בנעילה ולא במנחה, וכ"פ בב"י בסי' זה ובש"ע סי' תרכ"ב סעי' ד' וכ"כ העו"ת אות א':

• לבושי שרד על שלחן ערוך אורח חיים Levushei Serad on Shulchan Aruch Orach Chaim

  מג"א סק"א לא יאמרו היינו למנהגינו שאין נ"כ רק בי"ט במוסף ואינו נ"מ מדברי המחבר רק לענין או"א ברכנו כמ"ש רמ"א סי' הקודם ס"ס מ"ד ואהא קאמר המג"א דדוקא כשמתענין כל היום דאז מתפללין מנחה סמוך לשקיעה ויש נ"כ מדינא לכן למנהגינו אומרים עכ"פ אלהינו משא"כ כשאין התענית…

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אורח חיים Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Orach Chaim

  סעיף א' אבל בתענית שאין בו נעילה. מלשון הרמב"ם והטור משמע דוקא בתענית צבור. אבל תענית יחיד שיש י' מתענים: