שולחן ערוך, אבן העזר סא

Meforshim on this section

• טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer

  וע"ל [סוף] (צ"ל ר"ס) נ"ד דהיינו דשם כתב דהאידנ' מקרי חופה שמעמידין חתן וכלה תחת יריעה המונחת על כלונסות וא"כ עד אות' שעה לא מיקרי חופה לכל דבר המועיל מחמת חופה ולא כי"א שהביא רמ"ח סי' נ"ד שהינומ' מיקרי חופה ויש עוד נ"מ כמו שכתבתי בי"ד סי' שמ"ב ע"ש. ונראה…

• באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer

  כנסה. ואם כנסה לחופה ובחופה פירסה נדה אמרינן תחלת חופה קונה הרא"ש:

• באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer

  ל' הרמב"ם בפ"י מה' אישות ממשנה כתובות דף מ"א ע"ב וכדמפרש בגמ' שם וכמה שאמרו חופה גומרת קדושין דף ה' ע"א וע"ב וכפירש"י שהם בעי' ונפשט'

• בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer

  אלא לכל הדברי' היא כארוסה והקשה הר"ן ממה דקי"ל יש חופה לפסולו' ולשון הרמ' עצמו הכי כיון שנכנסה הארוסה לחופה ה"ז מותרת לבא עלי' בכל עת שירצה והרי היא אשתו גמורה לכ"ד ומשתכנוס לחופה נקראת נשואה אעפ"י שלא בא עליה והוא שתהא ראוי' לביאה אבל אם היתה נדה אעפ"י…

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer

  וי"א כו'. עמ"ש בפ"ו דיבמות יש חופה לפסולות ולכן קבעי רב אשי כאן ולא קמיבעיא ליה אמתני' דפ"ד דכתובות לעולם אין האשה אוכלת כו' וער"נ ורא"ש:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer

  סעיף ב' כשר הדבר שלא תנשא עד שתטהר וכו' נ"ב הנה בחופת נדה אם ראוי לקדשה אח"כ כשטבלה עיין בחבורי לחו"מ מהדורא ה' סימן כ"ז קנה מקומה הל' ערב ייע"ש מ"ש דרך אגב ל"ק ניזנאב דח"ו לעשות כן ייע"ש בעזה"י ודוק:

• עזר מקודש על שלחן ערוך אבן העזר Ezer MiKodesh on Shulchan Aruch Even HaEzer

  בהגה (ונהגו שהחו"כ מתענין) כשהחופה כמה שעות לפני מנחה אוכלים חתן וכלה תיכף כי להטעם משום דעה צלולה בשעת קידושין פשיטא דלא שייך להתענות אחר החופה. וגם להטעם משום שהוא כיום כיפור להם גם כן הוה ליה כאחר נעילה ובפרט דקיימא לן שתענית שעות גם כן הוא בסגנון תענית…

• פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer

  ארוסתו לחופה. עי' במל"מ פ"י מה"א דין ב' שנסתפק בהא דחופ' קונה אי בעי' שיהיו הקידושין קודם לחופה אבל חופה קדמה לא מהני להחשיבה כנשואה או דילמא כל שהוא שם חופה וקידושין מהני והוכיח מדברי הרמב"ן בחידושיו פ"ק דקדושין דף י' דמהני וחלק על תשו' מ"ב הובא בב"ש סי' ס"ג…

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer

  סי' ס"א ס"א אע"ג שלא נבעלה. נ"ב והראנ"ח ח"א סי' ס"ז כתב דהוי ספיקא דדינא דלהפוסקי' דס"ל דאת"ל לא הוי פשיטות הוי איבעי דל"א. ותמהני אף דהביא שם דעת תשו' מיימ' בשם הריצב"א דהוי איבעי דל"א מ"מ אינו מוכח דכל הפוסקים דס"ל את"ל לא הוי פשיטות דיסברו כן דהא הראשונה…