שולחן ערוך, אבן העזר כו
Shulchan Aruch Even HaEzer 26 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 26) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →שלא לקדש בביאה ואיסור ביאה על הפנויה אפי' אם יחדה. ובו ד סעיפים: אין האשה נחשבת אשת איש אלא על ידי קדושין שנתקדשה כראוי אבל אם בא עליה דרך זנות שלא לשם קדושין אינו כלום ואפילו בא עליה לשם אישות בינו לבינה אינה נחשבת כאשתו ואפילו אם ייחדה לו אלא אדרבא כופין אותו להוציאה מביתו: הגה דבודאי בושה היא מלטבול ובא עליה בנדתה (טור) אבל אם מייחד אליו אשה וטובלת אליו י"א שמותר והוא פלגש האמורה בתורה (הראב"ד וקצת מפרשים) וי"א שאסור ולוקין על זה משום לא תהיה קדשה (הרמב"ם והרא"ש והטור) כותי שנשא כותית וכן מומר שנשא מומרת בנימוסיהן ונתגיירו אח"כ אין כאן חשש קידושין כלל ומותרת לצאת ממנו בלא גט אע"פ ששהה עמה כמה שנים אינו אלא כזנות בעלמא (ריב"ש סי' ו' ובת"ה סי' ר"ט) (וע"ל סי' קמ"ט סעיף ו'):
אם הכניס אשה לחופה אינה מתקדשת בכך וי"א שהוא ספק:
משנתקדשה נחשבת כאשת איש לחייב הבא עליה וצריכה גט להתירה לשוק:
האשה מתקדשת בשלשה דרכים בכסף או בשטר או בביאה מן התורה אבל חכמים אסרו לקדש בביאה משום פריצות ואם עבר וקידש בביאה מכין אותו מכת מרדות והיא מקודשת ואפילו קדשה בכסף או בשטר אם לא שידך תחלה או שקידש בשוק מכין אותו מכת מרדות והיא מקודשת: הגה וי"א שאין מכין אם קידש בכסף או בשטר אפי' בשוק ובלא שידוכין (טור בשם הרא"ש) ולא ראיתי מימי שהכו מי שקדש בלא שדוכין:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
שלא לשם קידושין אינו כלום בטור כתב כאן לוקה משום לא תהיה קדשה והיא זונה האמור' בתורה קשה אמאי קרי לה קדשה בשביל ביאה שבועלה עכשיו ולאו דלא תהיה קדשה קאי אמופקר' כבר דאח"כ יעבור מי שבעל' תו מ"ש דהוא זונה כו' והא קי"ל דלא כר"א דאמר פנוי הבא על הפנוי' עשאה זונה…
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
ולוקין ע"ז. עיין ברמב"ם פ"א מה"א. ופ"ב מהלכות נערה בתולה. ובתשובת הרדב"ז ח"א סי' כ"ה ובחידושי מהרי"ט ריש קידושין ובב"ח ובב"ש ובכנה"ג:
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
לשון הטור מדברי הרמב"ם בפ"א מהלכות אישות
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
ואפי' בא עליה ע' ב"ש מסיים לפ"ז אם הי' גלוי שנושא אותה לשם אישות הוי קדו' בביאה וכו' לפ"ר סותר עצמו במה שהקשה שם על הרמ"א כי בודאי מה שדיברו תו' ור"ן לא איירי אלא בנשואה כד"ת עי"ח וק' שזאת היא כוודאי נבעלה אבל בנושא פנויה לביתו בל"ק מקודם בעדים מהכי תיתי לומר…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
אין האשה נחשבת כו' אבל כו'. ר"ל לאפוקי מדעת הגאונים כמ"ש הרמב"ם בפ"י מה' גירושין הורו מקצת הגאונים שכל אשה שתבעל בפני עדים שצריכה ממנו גט חזקה שאין אדם עושה בעילתו בעילות זנות ר"ל כמ"ש בפי"ג דיבמות ובפ"ד דכתובות ובפ"ח דגיטין ושאר מקומות חלק עליהם וכתב שלא…
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעיף א' אין האשה נחשבת אשת איש וכו' נ"ב הנה גרסינן בפ"ק דקידושין (ד' ד' ע"א) מנינא דסיפא למעוטי מאי למעוטי חליצה וכו' עד ואימא אין ה"נ קשה לי הרי קי"ל כל שאינו עולה ליבום אינו עולה לחליצה וכאן האשה אינה נקנית בביאה שכבר היא קנוי' ועומדת וא"כ אינה בת יבום שתהא…
- עזר מקודש על שלחן ערוך אבן העזר Ezer MiKodesh on Shulchan Aruch Even HaEzer
סעי' ד' בהגה (אפי' בשוק) מה שאמרו חז"ל אודות קידושין בשוקא ע' ריש ה' קידושין ובב"י ז"ל פשוט שגם לנהרדעי מכל מקום יש למנוע לכתחילה רק דסבירא להו דלא מנגיד כי אפושי פלוגתא לא מפשינן וכן נמנעים מלקדש בלא שידוכי בהחלט וכן מלקדש בביאה גם דלגבי נגידו קיימא לן דדוקא…
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
שאסור ולוקין. עבה"ט ועיין בס' המקנה בק"א שהאריך בזה ועיין בתשובת נו"ב תניינ' סי' קל"ב:
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
ח"מ אות א' אסור לזנות עם עם פנויה. נ"ב וכן משמע רש"י ברכות דכ"ב ד"ה אשה: