שולחן ערוך, אבן העזר קכג
Shulchan Aruch Even HaEzer 123 (Shulchan Arukh, Even HaEzer 123) · שולחן ערוך, אבן העזר · free full Hebrew text
Open in the reader →מי ראוי לכתוב הגט ונכתב וניתן בשבת. ובו ה סעיפים: הכל כשרים לכתוב הגט חוץ מחמשה כותי ועבד וחש"ו אפי' האשה בעצמה אם אמר לה הבעל לכתבו יכולה לכתבו ותקנה אותו לבעלה וחוזר ונותנו לה: הגה והבעל לכתחלה לא יכתוב הגט בעצמו גם לא יצוה לסופר כיצד יכתוב אלא אומר לו סתם לכתוב (מצא בקונטרסים) וי"א דיש להחמיר שגם קרוב לא יכתוב לכתחלה היכא דאפשר באחר (מהרי"ק שורש ק"ו) ולכתחלה יכתוב הסופר בידו הימנית ואם הוא אטר יד יכתוב בשמאלו (מ"כ בתקון ישן):
ישראל שהמיר או שהוא מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא ככותי לכל דבר:
כתב הגט אחד מאלו החמשה אינו גט אע"פ שחתמו בו עדים כשרים ונמסר לה בכשרים בד"א בשכתב התורף אבל אם לא כתב אלא הטופס והניח מקום התורף שהוא מקום האיש והאשה והזמן והרי את מותרת לכל אדם וכתבו הפקח הגדול הישראלי לשמו ה"ז גט כשר (וי"א דאפי' בכה"ג פסול מדרבנן) (טור בשם ר"י):
מותר להניח חרש שוטה וקטן לכתוב טופס הגט לכתחילה והוא שיהיה גדול הפקח עומד על גבן אבל הכותי והעבד אין כותבין טופס לכתחלה ואפילו ישראל עומד על גבן:
הכותב גט בשבת או בי"כ בשוגג ונתנו לה ה"ז מגורשת כתבו וחתמו בזדון בו ביום או ביו"ט ונתנו לה אינה מגורשת שהרי העדים פסולים מן התורה כתבו בי"ט בזדון ונמסר לה בפני עדים כשרים ה"ז גט פסול: הגה אבל כתבו בזדון בי"כ ושבת ה"ז בטל מדאורייתא כן דקדק הב"י ואין לגרש בלילה ואם גירש בלילה י"א דהוי גט פסול (ר"י מינץ) ולכן לאחר שהתפללו הקהל ערבית אע"פ שעדיין היום גדול אין לגרש (בת"ה סי' רמ"ח) (וע"ל ס"ס קנ"ד סעיף פ"ח ופ"ט):
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך אבן העזר Taz on Shulchan Aruch Even HaEzer
ותקנה אותו לבעלה ואע"ג דאמרי' בגט פשוט דאקנויי אקני רבנן שכר סופר לבעל מכל מקום כשהי' עצמה כותבת גיטה לא תקנו רבנן מידי והיא דבעינן שיאמר לה לבעלה נראה הטעם דאל"כ הוי סתמא שלא לשמו אע"ג דהוא לשמה:
- באר היטב אבן העזר Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Even HaEzer
לבעלה. ע"ל סי' ק"ך ס"ק ב':
- באר הגולה על שולחן ערוך אבן העזר Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Even HaEzer
ל' הרמב"ם בפ"ג מה' גיטין ממסקנת הגמרא גטין דף כג ע"א במשנ'
- בית מאיר על שולחן ערוך אבן העזר Beit Meir on Shulchan Aruch Even HaEzer
ותקנה אותו לבעל כ' הג"פ כלומר שצריכה להקנות הנייר לבעל אך מהרש"ח דקדק מהרשב"א דאפילו לא הקנתה לו בפי' רבנן אקנוי' לי' משום תקנת האשה וכן משמע מהרמ'. אך לשטת רש"י וכו' ור"ן וטור בסי' זה ובסי' קך"ד אם לא הקנתה הנייר לבעלה בפי' אינה מגורשת כלל עכ"ל ואמת שבסברו'…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך אבן העזר Biur HaGra on Shulchan Aruch Even HaEzer
הכל כו'. לשון הרמב"ם:
- חכמת שלמה על שולחן ערוך, אבן העזר Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Even HaEzer
ס"א הכל כשרים נ"ב עיין בב"י מה שנסתפק בדעת הרא"ש כמאן פוסק אם בעינן שליחות בכתיבה או לא וע' מ"ש בחידושי להל' גיטין במהדורא ח' סימן רנ"ט מ"ש להוכיח זה דדעת הרא"ש והטור ע"ש בעזה"י ודוק וכעת נראה ראי' דלא בעינן שליחות בכתיבה ממה דאיתא בגיטין דכ"ה דקאמר שם אביי…
- פתחי תשובה על שולחן ערוך אבן העזר Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Even HaEzer
חוץ מחמשה. עיין בס' גט מקושר בסג"ר אות ז' שנסתפק אם אמר להנך חמשה לכתוב ואחר אמירתו נתגייר הכותי ונשתפה השוטה והגדיל הקטן מי אמרינן דכיון דבשעת הכתיבה כשרים הם לא איכפת לן מה שבשעת צווי הבעל היו פסולים או דילמא כיון דבשעת צווי היו פסולין אפי' שבשעת כתיבה…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך אבן העזר Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Even HaEzer
סי' קכ"ג ס"ג וכתבו הפקח. נ"ב ע' ב"ש לעיל סי' ק"כ סק"ט: