שולחן ערוך, חושן משפט תטז
Shulchan Aruch Choshen Mishpat 416 (Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 416) · שולחן ערוך, חושן משפט · free full Hebrew text
Open in the reader →הכותל והאילן שהיו רעועים ונפלו והזיקו. ובו סעיף אחד: הכותל והאילן שנפלו לרשות הרבים והזיקו פטור מלשלם אע"פ שהפקירם לפי שאינם דומים לבור שהרי אין תחילתן להזיק (וי"א דאם היה לו פנאי לסלקן ולא הפקירן חייב) ( טור ס"א) ואם היו רעועין ב"ד קובעין לו זמן ודוקא שהתרו בו ב"ד אבל בלא ב"ד אע"פ שהתרו בו חביריו אינו כלום מיהו אם חפר בכותל וגרם להפילו חייב בניזקין דהוה ליה חציו ממש (ב"י בשם רשב"א) לקוץ את האילן ולסתור את הכותל וכמה הזמן ל' יום (ואם הדבר נחוץ ויש לחוש שיזיק לאחרים אין נותנין לו זמן רק כופין אותו לסלק היזיקו מיד) (ב"י בשם ריטב"א) נפלו בתוך הזמן פטור לאחר הזמן חייב מפני שהשהה אותם: הגה וכ"ז כשבנאה מתחילתו כראוי אבל אם לא בנאה כראוי ומחמת זה נפל הכותל חייב בנזקה (תוס' המגיד פי"ג דנזקי ממון וב"י בשם רבי' ירוחם נל"א ח"א) :
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך חושן משפט Taz on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
ואף על פי שהפקירם בחנם דחק סמ"ע בהאי אפילו כי ריש ב"ק פליגי בה רב ושמואל דרב ס"ל דלא חייב בבור אלא כי אפקרינהו ממילא בהאי הכותל ואילן שנתנו לי זמן ונפלו תוך הזמן דחייב היינו בהפקירן ולשמואל אפילו בלא הפקירן הוי בור אבל רישא פטור לכ"ע אפילו בהפקירן כיון…
- באר היטב חשן משפט Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
הזמן. לשון הטור לאחר הזמן והזיקו בין בשעת נפילה בין לאחר נפילה יש להן דין בור כו' וכן כתב הרא"ש וכת' עוד ז"ל ול"ד לאבנו וסכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו בשעת נפילה דיש להן דין אש דהנך נעשו אש על ידי כח אחרים (דהיינו ברוח שהפילן) אבל כותל…
- באר הגולה על שולחן ערוך חושן משפט Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
א) לשון הרמב"ם בפר' י"ג מהכ"מ דף י"ט משנה פ"ו דב"מ דף קיז ע"ב והובא' בפ"ק דב"ק דף ו' ע"ב וכתב ה"ה ודברי רבינו הם כשהזיקו בשעת נפילה ולפיכך פטור אע"פ שהפקירן וכו' וכן מוכח שם (בפ"ק דב"ק) מפני הטענה שכתב רבינו ז"ל ול' אף ע"פ שהפקירם הוא קשה להולמו (פי' ליישבו)…
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך חושן משפט Biur HaGra on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
וי"א כו'. עתוס' שם ד"ה' היינו כו' ורא"ש שם וכמ"ש בסי' תי"א ס"ב וסי' תי"ב ס"ד: (ליקוט) וי"א דאם כו'. עתוס' שם ד"ה היינו כו' ונראה כו' וכגון שלא כו' והרשב"א והרא"ש כ' דאפילו אם י"ל פנאי אלא שהפקירן וגם תוס' ס"ל כן ועתוס' שם ד"ה אי כו' משא"כ בתוך הזמן אלא משום…
- מאירת עיניים על שולחן ערוך חושן משפט Me'irat Einayim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
ואע"פ שהפקירם. לכאורה היה נראה להגיה שלא הפקירם דכיון שאין מונחין בר"ה והן שלו עדיין שלא הפקירן והזיקו יש סברא להשתלם ממנו טפימשהפקירן והזיקו וכמ"ש מור"ם ג"כ בהג"ה ע"ז ז"ל ולא הפקירן חייב ולפי הגירסא שלפנינו צריך לומר דה"ק אע"פ שהפקירן ויש רשות לכל אדם לעבור…