שולחן ערוך, חושן משפט לח

Meforshim on this section

• טורי זהב על שולחן ערוך חושן משפט Taz on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  בש"ע אבל נאמנים לגבי ענמן וכו') בטור סימן מ"ו סעיף ל"ז כ"כ אלא דקשה למה הביא הטור כאן דעת ר"ח דפוסק באומר עדות שקר העדנו דפטורים מלשלם וי"ל דר"ח מיירי דפטור מצד הדין דכאשר זמם דאינו שייך במודה מפי עצמו וכן מבואר בתוס' פ"ק דמכות דף ג' ולא מיירי התם מהפסד שגרם…

• שפתי כהן על שולחן ערוך חושן משפט Shach on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  עדים שהעידו כו' ל' הטור ומה שמחייבי' הני הנזמין אינו אלא קנס כו' לפיכך אין משלמין על פי עצמן כו' אבל אם אמרו עדי' שקר העדנו כ' ר"ח לא מבעיא שאין משלמין על פי עצמן אלא אפי' העדות שהעידו נכונה חשבינן ליה ומתקיימת שכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד עכ"ל וכ' הב"י לא…

• באר היטב חשן משפט Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  הזימום. אין דין הכחש' והזמ' שוין דבהכחש' שניהם נפסלים והיינו בעדות זה אבל בעדות אחרת כל כת באה בפ"ע ומעידה משא"כ בהזמ' הראשונים נפסלים והאחרונים כשרים לגמרי וה"ט כיון דמעידים על גוף העדים לומר עמנו הייתם ה"ל כאילו העידו על שנים שחללו שבת או הרגו הנפש שאין אלו…

• באר הגולה על שולחן ערוך חושן משפט Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  א) מימרא דרב יהודה סנהדרין סוף דף צ'

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך חושן משפט Biur HaGra on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  והכחישום או הזימום. ב"ק ע"ב ע"ג ע"ד:

• חכמת שלמה על שולחן ערוך, חושן משפט Chokhmat Shlomo on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  (סעיף א') עדים שהעידו בב"ד וכו' ואח"כ אמרו שקר העדנו נ"ב הנה נשאלתי מאת הרב ר"ח משה שור ממאניסטריטש וז"ל השאל"ב אחד שהוצי' ק"ס בח"י המוכר על מקום בהמ"ד דשם ובח"י ב' עדים כשרים ובא איש אחד והראה שטר שעבוד על מקום בהכ"נ הזה בח"י ב' עדים וטען שלא היה רשות למוכר…

• הגהות אמרי ברוך על שלחן ערוך חושן משפט Haggahot Imrei Barukh on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  (ש"ך ס"ק ב') בסה"ד ולפע"ד אין דבריו מוכרחים כו'. נ"ב יעוין שו"ת מהרי"ט חלק אה"ע סי' ל"ז:

• קצות החושן על שולחן ערוך חושן משפט Ketzot HaChoshen on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  נאמנים לגבי עצמן. והקשו בזה הראשונים מסוגיא דמכות דף ו' ושם אמר רב יהודא אמר רב עד זומם משלם לפי חלקו מאי משלם לפי חלקו אילימא דהאי משלם פלגא והאי משלם פלגא תנינין משלשין בממון אלא כגון דאתזם חד מינייהו דמשלם פלגא דידי' ומי משלם והתניא אין העדים נעשין זוממין…

• מאירת עיניים על שולחן ערוך חושן משפט Me'irat Einayim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  והכחישום או הזימום. הכחשה היינו ששנים אמרו פלוני לוה מפלוני ביום פלוני. ושני' אחרי' אומרי' כל אותו היום הי' הלוה או המלוה אתנו וראינו שלא נעשה ההלואה. הזמה ששני' אומרי' שראובן לוה לשמעון מנה ביום פלוני במקום פלוני ובאו ב' אחרי' ואומרי' והלא אתם העדי' באותו…

• נתיבות המשפט, ביאורים על שולחן ערוך חושן משפט Netivot HaMishpat, Beurim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  או הזימום ה"ז פטור. בתומים הקשה בשם מוהרח"י על הרמב"ם שפסק בעדים שהוכחשו והוזמו בבת אחת דאין להן דין זוממין דהיינו שבאו עדים ואמרו אתם והלוה היה עמנו דאין זה הזמה והקש' מהא דאמר בש"ס פלוני רבעני לאונסי שהוא ואחר מצטרפין להורגו ולדברי הרמב"ם הא הוי עדות שאאי"ל…

• נתיבות המשפט, חידושים על שולחן ערוך חושן משפט Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  ה"ז פטור לענין פטור ללוה אין הבדל בין הכחשה ובין הזמה אבל יש הבדל לענין העדים דבהכחש' זה בא בפ"ע ומעיד וזה בא בפ"ע ומעיד משא"כ בהזמה כשרים והמזימין פסולין כדלעיל סי' ל"ד דעד זומם פסול:

• פתחי תשובה על שולחן ערוך חושן משפט Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  לשלם לו. עבה"ט עד וע' בש"ך שמאריך בדין זה וע' בתשו' שבו"י ח"א ס"ס קמ"ז שכתב וז"ל ע' בש"ך שמאריך הרב' כו' אבל סתימת לשון ר"א שכתב סתם אינם משלמין על פי עצמו וגם סתימת לשון הרמב"ם פי"ח מה"ע משמע דבכל ענין אינם משלמין על פי עצמן אף מדינא דגרמי לכן נראה לי עיקר…

…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.