שולחן ערוך, חושן משפט שכח

Meforshim on this section

• טורי זהב על שולחן ערוך חושן משפט Taz on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  (ס"א חייב המקבל כו') בסי' שכ"ב הוכחתי דאם הוא פחות' מכדי שיעור זה אינו יכול לכופו שיעבוד פעם אחרת אפי' תוך ימי הזריעה ודלא כמשמעות רמ"א דשם ע"ש:

• באר היטב חשן משפט Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  דכתב. כיוצא בזה כת' הטור והמחבר לעיל ס"ס מ"ב והטעם כיון דרגילין לכתוב כן כל המקבל סתם על דעת הנהוג מקבל וה"ל כתנאי ב"ד דצריך לקיימו עכ"פ:

• באר הגולה על שולחן ערוך חושן משפט Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  א) ל' הרמב"ם בפ"ח מה"ש דין יב וכתב ה"ה משנה וברייתא וגמ' בפ"ט דב"מ דף קה ע"א פסק כר' ינאי וכר"ל שפי' דבריו ובפחות מכן אינו חייב ליטפל בה שאין אני מקיים בהו אעמיד כרי לפניך וכו'

• ביאור הגר"א על שולחן ערוך חושן משפט Biur HaGra on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  ואפי' כו'. תוס' ק"ד א' ד"ה היה כו' וה"ה כאן וזה שבס"ב לא כ' שכן כותב כו':

• מאירת עיניים על שולחן ערוך חושן משפט Me'irat Einayim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  ואעמיד כרי לפניך. ר"ל הרי שהתחייב נפשו לחרוש ולזרוע בשביל כריו שיעורו חכמי' כשמות' ב' סאין נוסף על ההוצאו' באופן שהב' סאין ישארו לפניו מקרי כרי וחייב לטרוח עבורו אף שמאותן ב' סאין צריך ליתן להמקבל חלקו גם זה קבל עליו שהרי כתב לו וטול חלקך ממנו כו':

• פתחי תשובה על שולחן ערוך חושן משפט Pischei Teshuva on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  שכך כותב. עי' בתשו' חית יאיר סי' קסח שכ' דהך שכך כותב לו אינו טעם על חיוב הפועל לטפל בו כשיש בו להעמיד כרי רק הוא טעם על מה דפטרינן לפועל בשאין בו כדי להעמיד כרי דודאי מצד הסברא מחוייב בכל שהוא כמו שנשתעבד. ולכן פסק שם בראובן שלקח כרם בעיר אחרת ונתקשר עם לוי…

• הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך חושן משפט Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Choshen Mishpat

  [שו"ע] אלא נותן. נ"ב עיין באורים לעיל סי' ס"א ס"ק י"א: