שולחן ערוך, חושן משפט רפט
Shulchan Aruch Choshen Mishpat 289 (Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 289) · שולחן ערוך, חושן משפט · free full Hebrew text
Open in the reader →אחים גדולים וקטנים ורוצים לחלוק. ובו ה סעיפים: מי שהניח יתומים מקצתן גדולים ומקצתן קטנים ורצו לחלוק בנכסי אביהם כדי שיטלו הגדולים חלקם מעמידים ב"ד אפוטרופוס לקטנים ובורר להם החלק היפה (וי"א דצריכים לחלוק בגורל) (טור) ואם הגדילו אינם יכולים למחות שהרי ע"פ ב"ד חלקו להם ואם טעו ב"ד בשומא ופחתו שתות יכולים למחות וחוזרים וחולקים חלוקה אחרת אחר שהגדילו: הגה אבל אפוטרופוס אפי' מינהו אבי יתומים אינו יכול לחלוק בלא ב"ד אא"כ נתמנה בפירוש לכך (תשובת הר"ן סי' ס') ואין לב"ד רשות לחלוק בדבר דשייך ביה גוד או אגוד (טור וכ"כ התוס' בפרק ב' דקידושין והרא"ש בפ' אלמנה ניזונית) וי"ח ומתירין (נ"י פרק הנ"ל ומרדכי שתי הדעות) היו האחין כולם קטנים אין חולקין להם עד שיגדילו אא"כ נראה לב"ד שיש להן תועלת בחלוקה (ב"י בשם הרא"ש והר"ן) וכל שהגיעו הקטנים לי"ג שנה יכולים לחלוק בעצמן דחלוקה לא הוי כמכר (ר"י נכ"ו ח"ב) :
אם לא היו כאן כל האחים ואותן שבכאן מבקשים לחלוק או שחלקו ובא אח או בעל חוב ונוטל חלק אחד מהם נתבאר בסימן קע"ה:
אחד מהאחים שירד לאומנות או חלה או רוצה לילך ללמוד נתבאר בסימן קע"ז:
אחד מהאחים שהיו שטרות יוצאים על שמו וטוען שלי הם נתבאר בסי' ס"ב:
יורשים שקצתם לקחו מנכסי מורישם בלא חלוקה וקצתם לא לקחו ויש ביד אחר מנכסי המת אם היורשים שלא לקחו מערערים שלא ליטול ממה שביד אותו אחר לקבורה הדין עמהם ויבואו לחשבון וכל אחד מהאחים יתן חלקו המגיע לו:
Meforshim on this section
- טורי זהב על שולחן ערוך חושן משפט Taz on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
(ס"א גוד או אגוד) על טעם הסמ"ע קשה הא בב"ד מיירי כאן ובסי' ר"ץ ס"ג [סי"ג] כתב רמ"א דיכולים לעשות כל מה שירצו ונלע"ד הטעם ששמא לכשיגדלו היתומי' לא יהי' הבריר' ניחא להם בגוד או אגוד:
- שפתי כהן על שולחן ערוך חושן משפט Shach on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
מי שהניח יתומים. עיין בתשובת רשד"ם סי' רט"ו:
- באר היטב חשן משפט Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
חלקם. שאינם רוצים לטרוח עבור הקטנים ולהיות השבח לאמצע אלא להטריח ולהשביח חלקן לעצמן כ"כ הסמ"ע ועיין בתשו' רשד"ם סי' רט"ו:
- באר הגולה על שולחן ערוך חושן משפט Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
א) לשון הרמב"ם בפ"י מהלכות נחלות ד' ד' וכתב ה"ה מימרא דרב נחמן אמר שמואל בפ"ג דקידושין (דף מ"ב ע"א)
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך חושן משפט Biur HaGra on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
מקצתם כו'. וכ"פ הרא"ש בפי"א דכתובות סי"ח וראיה מדקאמר שבאו ובקטנים ל"ש דאין מעשיהם כלום אלא בב"ד תליא: (ליקוט) מקצתן כו'. דע"כ בהכי איירי ומשום שהגדולים מבקשין חלקם דבלא"ה הא טענת הקטנים לאו כלום ושמואל סבר הגדילו יכולין למחות אלא יעמידו אפוטרופס על הכל ר"ן…
- מאירת עיניים על שולחן ערוך חושן משפט Me'irat Einayim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
ורצו לחלוק בנכסי אביהן כו'. ז"ל הטור ומבקשים הגדולי' שיחלוקו כדי שיהא חלקם בידם והם ישמרוהו ויעבדוהו עכ"ל ור"ל שאין הגדולי' רוצים לטרוח עבור הקטני' ולהיות השבח לאמצע כנ"ל בר"ס רפ"ז אלא יטרחו וישבחו חלקן לעצמן:
- נתיבות המשפט, ביאורים על שולחן ערוך חושן משפט Netivot HaMishpat, Beurim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
בדבר דשייך ביה גוד עיין סמ"ע סעיף קטן ה' עד ואין האפוטרופסין רשאין למכור חלקו כו' ולפ"ז נראה דאם הב"ד רואין שיש תועלת להיתומים בטענת גוד או אגוד שיכולין לטעון דהב"ד יכולין למכור קרקעות כשיש תועלת להיתומים כמבואר בב"י וכן הוא בסי' ר"צ סעיף י"ג בהג"ה והא דא"י…
- הגהות רבי עקיבא איגר על שלחן ערוך חושן משפט Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
[שו"ע] ורצו לחלוק בנכסים. נ"ב הניח בנים גדולים ואשתו מעוברת ובאו הגדולים לחלוק ביניהם ב"ד מעמידי' אפוטרופס ליטול חלקו עד שיוודע אם הוא זכר או נקיבה. אבל לתאומים ל"ח ב"י סס"י זה בשם תשו' רשב"א: