שולחן ערוך, חושן משפט רלט
Shulchan Aruch Choshen Mishpat 239 (Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 239) · שולחן ערוך, חושן משפט · free full Hebrew text
Open in the reader →מי שבא ואמר אבד שטר קנייתי כיצד כותבין לו שטר אחר. ובו ב סעיפים: מי שבא ואמר אבד שטר שהיה לי על שדה פלוני שקניתיה מפלוני שומעין לו לכתוב אחר: הגה וה"ה בתחלה כשקנ' יכולין לכתוב לו ב' וג' שטרות בכה"ג (ב"י בשם הרשב"א) וכותבין בו שטר זה אין גובין בו לא מנכסים משועבדי' ולא מנכסי' בני חורין ולא כתבנוהו אלא להעמיד בו שדה פלוני כדי שלא יוציאנה מידו המוכר ולא יורשיו ויש מי שאומר דדוקא מזמן ראשון ולא מזמן שני דאיכא למיחש שמא אח"כ חזר ומכרה למוכר ומוציא אח"כ זה (שטר) השני שזמנו אחר המכיר' שמכר ויאמר הדרית וזבינית ממך:
אף על גב דשטרי חוב המאוחרים כשרים שטרי מכר המאוחרין פסולין אם לא פירש בהם שהם מאוחרים:
Meforshim on this section
- שפתי כהן על שולחן ערוך חושן משפט Shach on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
לכתוב אחר כו' ואפי' העדים עצמן יכולין לכתוב לו ואין צריך ב"ד וכמש"ל סי' מ"א ס"ג:
- באר היטב חשן משפט Ba'er Hetev on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
אחר. ואפילו העדים עצמן יכולין לכתוב לו ואין צריך ב"ד וכמ"ש בסי' מ"א ס"ג וע"ש. ש"ך:
- באר הגולה על שולחן ערוך חושן משפט Be'er HaGolah on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
א) לשון הטור ברייתא פ"י דב"ב סוף דף קס"ח
- ביאור הגר"א על שולחן ערוך חושן משפט Biur HaGra on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
וה"ה כו'. שם קע"א א' וערשב"ם ד"ה ורבה כו':
- מאירת עיניים על שולחן ערוך חושן משפט Me'irat Einayim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
שומעין לו לכתוב אחר. אע"ג דבשטר הלואה נתבאר בטור ובדברי המחבר בסי' מ"א דאין שומעין למלוה הבא ואמר אבדתי שטרי כתבו לי אחר שאני התם דשם ע"כ מבקש לכתוב שטר לגבות בו דאל"כ למה לו השטר ויש לחוש שמא לא אבד או אבדו וימצאהו לאחר זמן ויגבה מהלוה ב"פ משא"כ בשטר מכר…
- נתיבות המשפט, ביאורים על שולחן ערוך חושן משפט Netivot HaMishpat, Beurim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
ב' וג' שטרות ולא הוי מפי כתבם והטעם כתב הר"ן בחידושים בסנהדרין דף כ"ט ע"ב דבקרקע כיון דליכא הפסד להמוכר הוי כדעת המתחייב:
- נתיבות המשפט, חידושים על שולחן ערוך חושן משפט Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Aruch Choshen Mishpat
לכתוב אחר. ואפי' העדים עצמן יכולין וא"צ ב"ד (ש"ך):