שומר אמונים סב

שהרי הנהגתו הוא שגרם לו ודע כי כל הצרות והרעות וחלאים שבאים לו לאדם מחמת אכילתו ורוע הנהגתו להכניס עצמו ברעה וכיוצא לא יהיו אלו יסורין. אמנם יקרא מקצר בעבודת בוראו שלא שמר טובתו לעבוד בה הבורא ית' אשר חננו והיטיב עמו הטובה ההיא

ההשגחה העשירית היא הסתר פנים מאת השי"ת. כי מחמת עונו עזבו ה' אל הטבע וההזדמן ולזה היו נושאים כלי מלחמה אל מלחמת מצוה. עם היות שלא בחרב ובחנית יהושיע ה' והנכנס במלחמה בלא חרב בידו נקרא מתחייב בנפשו ונקרא כסיל מתעבר ובוטח וכן כיוצא בזה יש דברים רבים. וא"כ היאך נקשה פלוני צדיק ורע לו כי מי יודע אם היה בהסתר פנים צא ולמד מיעקב אבינו אחרי כל ההבטחות ואחרי היותו הולך בדרך מצוה נתיירא שמא יגרום החטא וא"כ מי יבטח. ולכן צריך להזהר ולהשמר מן הקרי כי שמא הוא בהסתר פנים מפני איזה עון ויהי' מזומן אל הקרי. ואפי' חטא כל שהוא אפשר שיגרום לו סילוק ההשגחה ואם באותה שעה שהוא מתרחק מבוראו קרה מקרה שנזדמן לו איזה ענין קשה יסתכן ח"ו. ואל זה כיון שאול באומרו ופני ה' לא חליתי ואתאפק ואעלה העולה והנה עם אלו העשרה מיני השגחות שביארתי יסולקו כל הספקות והקושיות מצדיק ורע לו וכיוצא שיש בפרטי ההנהגה האלהית והסתכל בהם היטיב הדק ותראה כי הם כוללים כל מיני ההנהגות של העוה"ז וגם תבין שהכל הוא בצדק ובמשפט מבלי מקום להתרעם כלל. שהרי הכל תלוי במעשיו של אדם וכפי התרחקו והתקרבו אל השי"ת כך תהיה ההנהגת ההשגחה עמו בין שנתרחק או נתקרב במעשיו עתה. בין שנתרחק או נתקרב במעשיו הקדומים בסוד הגלגול. וזהו טעם כולל כל שינויי ההשגחות. כי מצד גבוה אינה מנועה ההטבה תמיד לכל והוא משל אל מעין הנובע מים בסופו הם מים מועטים ואינם זכים באמצעיתו הם מים רבים וזכים. ובמקומות העליונים במקורו הם מים יפים יותר ויותר והנה כל אחד ואחד שותה מהמעין כרצונו וחפצו. כי מי שלא ירצה לעלות למעלה במקורו. ישתה מן המים העכורים. ומי שיטריח ויעלה למקור המעין ישתה מן המים המתוקים והזכים. ונמצא כי שינוי שתיית המים הוא ביד כל אחד ואחד ומי ששתה המים העכורים אין לו להתרעם כ"א על עצמו שנתרשל בהשתדלות תועלתו כי טוב המים הזכים לעולם אינם מנועים

שאלתיאל צוף דבש אמרי פיך מתוק לנפש ומרפא לעצם והנני מהלל ומשבח לה' אלהינו שנתן בלבי לבא אצלך. ללמוד תורה מפיך. כי באמת ובאמונה הוצאתני מכמה מבוכות וספקות והודעתני כמה שרשים גדולים משרשי החכמה הנעלמה ישלם ה' פעלך ותהיה משכורתך שלמה ועתה בזה גבול שמתי לדברי לבלתי הטריחך עוד בשאלות וקושיות ואצא מלפניך בכריעה בהודאה ובשים שלום

יהוידע לך לשלום שאלתיאל אחי וזכור אל תשכח כל אשר למדתיך. כי בדרך חכמה הוריתיך הדרכתיך במעגלי יושר הפוך בהם וחזור עליהם עד אשר יהיו שנונים ומורגלים בפיך ובלבבך כי הם עמודים גדולים באמונתנו ופנות תורתינו המביאות לאדם אל ההצלחה המקווה ומובטח אני בך כי בדקות שכלך ועומק תבונתך יספיקו לך לאחוז בסנסני החכמה ובעיקרי התבונה והדעת ותזכה להבין כתבי האר"י זלה"ה על נכון כי כבר פירשתי לך מענייני שרשי החכמה מה שיספיק למבקשי האמת ומה שהוא מוכרח לידע כל אשר נגע אלהים בלבו כמוך שאלתיאל אחי בחירי רצתה נפשי אשר מתוך הויכוח נתברר האמת אצלי כי מאוהבי האמת אתה. ונפתולי אלהים נפתלתי עם מלכים ויועצי ארץ שומרי אמת לעולם ותאצל מן הרוח אשר עליהם ובנית לך בית נאמן לאחוז בכנפות המדות האלהיות ואנושיות הסכן נא עמהם ושלם. כי בהם תבואתך טובה ויהיו חיים לנפשך וחן לגרגרותיך החזק במוסר אל תרף נצריה כי היא חייך ומעתה תכון תפלתי קטורת לפני אל אדיר נאור. ישפיע ויופיע רוח הקדש בבית מדרשך הטהור. ויגד לך תעלומות חכמה להבין ולהורות במושכלות האלהיות ותעשה פרי למעלה בכוונת תפלותיך הרצויות לחבר את האוהל להיות אחד ולהמשיך טללי רצון ממי הבריכה העליונה והיו למאורות אור ישר ואור חוזר ומקיף להאיר על הארץ התחתונה ופדויי ה' ישובון ובאו ציון ברנה ואז יאמרו בגוים אין קדוש כה' ואין בלתו מושיע חוסים ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים בעגלא ובזמן קריב אכי"ר: