שלטי הגיבורים על עירובין כח.

וכן אם נתנו אותו באכסדרה או במרפסת או בבית שער של תצר שהיא יציאה וביאה לבני החצר אינו עירוב שאינו מקום הראוי לדירה והדר שם אינו אוסר על בני החצר ואינו צריך לערב עמהם נתנו אותו בבית שער של יחיד שהיחיד נכנס ויוצא בו לביתו ה"ז עירוב שמקום הראוי לדירה והדר שם אינו אוסר שאם השכיר בעל הבית בית השער שלו לאחד שלא עירב עם בני המבוי הרי הוא כאילו הוא עצמו דר שם הואיל ויוצא ונכנם עליו כמבואר בקונטרס הראיות:

סמ"ג פסק כר' יהודה שם דאמר נכרי אינו אוסר והביא ראיות דגבי נכרי הלכה כר' יהודה ורבינו פסק דהנכרי אוסר שמא יבא בשבת ומיי' פסק בהלכות עירובין כרבינו וטור או"ח סימן שע"א כתב כסמ"ג וכתב ומיהו אם בא בשבת אוסר: לשון ריא"ז אחד מבני המבוי שהניח את ביתו והלך לו לשבות אצל בתו אע"פ שהיא באותה העיר אינו אוסר על בני החצר בין שהיה נכרי בין ישראל שכבר הסיח דעתו מאותה דירה באותו שבת בד"א כשהלך אצל בתו אבל אם הלך לשבות אצל בנו לא הסיח דעתו מדירתו שמא יקפיד על כלתו ויחזור אצל דירתו והרי זה אוסר עליהן:

וכתבו מיי' וטור דה"ה אם עשו קורה רחבה ד' טפחים בפי הבור שמועיל כמו מחיצה ורבינו השמיט דין הקורה ולרש"י שרי במחיצה אפי' המחיצה למעלה בפי הבור בתוכו: לשון ריא"ז היתה הקורה רחבה ד' טפחים על פי הבור אע"פ שהיתה גבוהה אמרינן בה פי תקרה יורד וסותם וכאילו מחיצה מפסקת לכל הבור אבל אם לא היתה רחבה ד' אין אומרים פי תקרה יורד וסותם שאין מחיצות לפחות מד' כמבואר בקונ' הראיות: