שלטי הגיבורים על בבא בתרא לג.
Shiltei HaGiborim on Bava Basra 33a (Shiltei HaGiborim on Bava Batra 33a) · שלטי הגיבורים על בבא בתרא · free full Hebrew text
Open in the reader →בדין מכר בית סתם אם מכר היציע ונראה מדברי מיי' דוקא ביציע אמרי' כשהוא פחות מד"א נמכר בכלל הבית אבל בחדר אפי' אין בו ד' אמות אינו נמכר עמו אבל הרא"ש כתב דאפי' בחדר אם אין בו ד' אמות נמכר עמו ויראה עוד מדברי מיי' דדוקא בחדר אמרי' שאינו נמכר אע"פ שעומד בין המצרים אבל יציע שאינו חשוב כל כך אם עומד בין המצרים נמכר עמו והרא"ש כתב שדינן שוה ובעלייה כתב מיי' שאם היא פתוחה לבית כארובה במעזיבת הבית שהוא בכלל הבית וי"א שאינה בכלל הבית והרמ"ה חולק שאם היה עשויה בחלל הבית כעין אוצר אז היא נמכרת עמו אבל אם היא עשויה על תקרת הבית ויש בה ד' אמות וגבוה י' אפי' אינה פתוחה אלא לתוך הבית אינה נמכרת עמו ואפי' היא עשויה בחלל הבית דוקא דפתיחה לגו ביתא ואפי' אם יש בה ד' אמות וגבוה י' טפחים ואפי' אם יש לה פתח גם בצד א' מזדבנא אבל אם אינה פתוחה לבית אפי' אין בה (אלא) ד' אמות כל היכא דאית ליה שיעור דחזיא לפום מנהג לאישתמושי בה באנפי נפשה לא מזדבנא והיכא (דלא ידע) [דכתב] עומקא ורומא כתבו ר"י והרמ"ה דאעפ"כ אין הגג נמכר עם הבית ורשב"ם כתב דנמכר עמו אפי' גג גבוה י' טפחים בכלל רומא הוא ונמכר עמו אם כתב לו רומא. ור"י פי' כסברא הראשונה וכ"כ הרמ"ה שלא קנה גג הגבוה י' טפחים אפי' כתב לו עומקא ורומא וגם כשאינו גבוה י' אינו קונה אותו סתמא עד שיכתוב לו ומיהו נהי נמי שלא קנאו לוקח סתמא מ"מ קרקעות של גג קנה וא"א למוכר להשתמש בו אפי' בדריסת הרגל אבל היכא שגבוה י' שאינו מכור מפני חשיבותו שחשוב בפני עצמו גם קרקעיתו אינו מכור ע"כ לא מהני מה שכתב לו עומקא ורומא אלא לענין האויר שעל גביו שאין המוכר יכול להוציא זיזין על שלו ולא לחפור תחתיו שאילו לא כתב לו עומקא ורומא לא היה בכלל והיה המוכר יכול לבנות עליה ברומא ע"ג עמודין בענין שלא יכביד על הבנין וכן לחפור תחתיו ובלבד שלא יזיקנו והרמ"ה כתב דאפילו לא כתב עומקא ורומא אין המוכר יכול לחפור תחתיו אלא לענין זה הוא של מוכר שאם יש לו בית אצלו שיכול להשתמש בו בהכנסת קורות וכן כתב הרב יוסף הלוי שאין המוכר יכול לחפור תחת הבית כדי שלא יזיק וא"כ מה תועיל למוכר שיור עומקא ורומא שאם חפר הלוקח בורות שיחין ומערות הרי הן של מוכר וכיון שאין מועיל עומקא ורומא אלא לענין האויר והעומק ולא לענין גג בור ודות ומחילות להיות מכורים לפיכך אם מכרם לו בפירוש צריך לכתוב בו בשטר מארעית תהומא עד רום רקיעא ומיהו אם כתב לו מארעית תהומא עד רום רקיעא סגי וקנה גגו ובור ודות ומחילות וא"צ לכתוב לו עומקא ורומא: