שארית יוסף קסד

מיר וועלן האבן זיא זאל נאר אמן זאגן אויף דאש עדות דאז איך גישריבן האב געבן או' ווייש איין גאט וויל קיין ביז בכל העולם פון איר עכ"ל ושוב העידה אשה אחת שאם רצתה לחטוא היתה יכולה להרויח מעות כיצד הבעל רצה להשכירה. ושוב העיד פלוני אחר דער נאך איז מיר הבעל ווידר נאך גנגן אונ' האט מיך גיבעטן איך זאלט מיט מיינן ווייב רידן ער וועלט עש ניט אום זונשט ביגערן דא שפראך איך דא זייא גאט ווער דז איך וועלט מיין זיל וער זענקן פון געלט וועגן דא איז ער מיר נאך גנגן עטליכי וואוכן דז ער נישט האט קענן פון מיר ברענגן. דא האט ער צו מיר גישפראכן וואש שט עש דיר גיב מירש גישריבן איך וויל דיר עפיש שענקן דא האב איך גישפראכן איך טוא עש איין גאט וויל ניט אונ' ער האט וועלן האבן איך זאלט זאגן וויא איך פלוני מיט דער פלונית העט דער ווישט חס ושלום עכ"ל. מכל הני עדות שמענו שחזר אחר עידי שקרים ולזה בחשדא כל דהו אין להאמין לעדים הראשונים שהעידו איך שראו המעשה ועוד דאיכא למימר שונא פסול לעדות כדאיתא פרק זה בורר ואע"ג דהילכתא כרבנן דחולקים ואומרים לא נחשדו ישראל על כך מ"מ בחשודים כבר והם שונאים מיהא חיישינן וברור לנו שאלו העדים שונאים עם משפחת האשה כאשר שמענו מפי רבים ומאחר שהעידו עדים כשרים לפנינו שאילו העדים פסולים וגם נכרים לכל שהם פוחזים וקלים וכ"ש בעדות כזו שנגבה לפני דייני הדיוטות ממש כאשר שמענו עליהם שהם ב"ד לפי ערך העדים הנ"ל ופשיטא דחיישי' לב"ד טועים שלא דרשו וחקרו היטב ועוד שאינו מקויים ואינו ניכר חתימה מהדיינים ואף אם ירצה לקיימו אין שומעין לו מעכשיו מטעמים דלעיל ואף אם ירצו העדים לחזור ולהגיד בפניה לא מהני מעתה מאחר שיש בהן שמץ פסול כמבואר לעיל. ועוד שמאחר שנתנו חרם בבית הכנסת שכל מי שיודע להעיד שיבא ויעיד ואלו העדים היו שם ולא העידו נפסלו מעתה לעדות כדין העובר על החרם שפסול לעדות כמו שפסק הטור בח"מ (סי' ל"ד) והם דברי הרא"ש פרק זה בורר ואין נאמנים לומר שלא שמעו מן החרם הואיל והיו בעיר כמו שפסק המרדכי ריש שבועות שתים ואע"ג דמסיק במרדכי סוף שבועות העדות דאם נתנו חרם כל מי שיודע להגיד עדות ושתק ואח"כ בא להעיד דלא נפסל עדותו בכך היינו דווקא בדבר שיוכל לתרץ עצמו ולומר לא שמתי לבי על זו כמו שמשמע שם וראיה מרב אסי שהביא אבל בכה"ג שכבר העידו ונזכר להם ולא העידו א"כ נפסלו מעתה להעיד ובהדיא מצאתי חלוק זה בתשובת רש"י ולא אוכל להאריך בדבר זו כי אין נפקותא בדבר זו מאחר שיצא להם שם פסול מחמת דבר אחר ע"כ נראה פשוט דאין עדות בדבר זו לא מעלה ולא מוריד ועכשיו אבא להורות על דבר העדים הנשארים שהביא בעל האשה זו הביא כתב לפנינו וכתוב בתוכו בזה הלשון דאז זאג איך אויף מיין חלק לע"ה נימנט צוא לייד נאך צוא ליב איך בין מיט דעם בעל גנגן אין דער גערבר גס כו' עד בתוך כך איז אשתו אונ' נאך איין אשה אונ' פלוני בר פלו' פיר גנגן דוא האט דער בעל זיין ווייב גיזעהן אונ' האט אויף איר גישריאן דא איז פלוני וועק גילאפן אונ' איין אשה האט איין שיסל מיט קיכליך גיטראגן דא האט דער בעל גישפראכן גיא איין היים דוא איז זיא וועק גנגן דוא האבן מיר אין נאך גיזעהן דוא זיין זיא ווידר צוא אננדר קומן אונ' זיין דר נאך פר שוואונדן עוד העיד בכתב ידו וז"ל נאך איין מאל האט צו מיר איין אשה גישפראכן אויף אשתו זיא זיצט אובן אין דער שטובן פר שפערט אונ