שבת סט:
Shabbos 69b (Shabbat 69b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →קָא מַשְׁמַע לַן מֵיתִיבִי אֵיזוֹהִי שִׁגְגַת שְׁבוּעַת בִּיטּוּי לְשֶׁעָבַר שֶׁאִם אָמַר יוֹדֵעַ אֲנִי שֶׁשְּׁבוּעָה זוֹ אֲסוּרָה אֲבָל אֵינִי יוֹדֵעַ אִם חַיָּיבִין עָלֶיהָ קׇרְבָּן אוֹ לֹא חַיָּיב הָא מַנִּי מוֹנְבַּז הִיא (לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא מַנִּי אִילֵּימָא מוֹנְבַּז פְּשִׁיטָא הַשְׁתָּא בְּכׇל הַתּוֹרָה דְּלָאו חִידּוּשׁ הוּא אָמַר שִׁגְגַת קׇרְבָּן שְׁמָהּ שְׁגָגָה הָכָא דְּחִידּוּשׁ הוּא לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אֶלָּא לָאו רַבָּנַן הִיא וּתְיוּבְתָּא דְאַבָּיֵי תְּיוּבְתָּא)
וְאָמַר אַבָּיֵי הַכֹּל מוֹדִים בִּתְרוּמָה שֶׁאֵין חַיָּיבִין עָלֶיהָ חוֹמֶשׁ עַד שֶׁיִּשְׁגּוֹג בְּלָאו שֶׁבָּהּ הַכֹּל מוֹדִים מַאן רַבִּי יוֹחָנָן פְּשִׁיטָא כִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֵיכָא דְּאִיכָּא כָּרֵת הֵיכָא דְּלֵיכָּא כָּרֵת לָא מַהוּ דְּתֵימָא מִיתָה בִּמְקוֹם כָּרֵת עוֹמֶדֶת וְכִי שָׁגַג בְּמִיתָה נָמֵי לִיחַיַּיב קָא מַשְׁמַע לַן רָבָא אָמַר מִיתָה בִּמְקוֹם כָּרֵת עוֹמֶדֶת וְחוֹמֶשׁ בִּמְקוֹם קׇרְבָּן קָאֵי
אָמַר רַב הוּנָא הָיָה מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ אוֹ בַּמִּדְבָּר וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵימָתַי שַׁבָּת מוֹנֶה שִׁשָּׁה יָמִים וּמְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד חִיָּיא בַּר רַב אוֹמֵר מְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד וּמוֹנֶה שִׁשָּׁה בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר כִּבְרִיָּיתוֹ שֶׁל עוֹלָם וּמָר סָבַר כְּאָדָם הָרִאשׁוֹן מֵיתִיבִי הָיָה מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵימָתַי שַׁבָּת מְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד לְשִׁשָּׁה מַאי לָאו מוֹנֶה שִׁשָּׁה וּמְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד לָא מְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד וּמוֹנֶה שִׁשָּׁה אִי הָכִי מְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד לְשִׁשָּׁה מְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד וּמוֹנֶה שִׁשָּׁה מִיבְּעֵי לֵיהּ וְעוֹד תַּנְיָא הָיָה מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ אוֹ בַּמִּדְבָּר וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵימָתַי שַׁבָּת מוֹנֶה שִׁשָּׁה וּמְשַׁמֵּר יוֹם אֶחָד תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר רַב תְּיוּבְתָּא
אָמַר רָבָא בְּכׇל יוֹם וָיוֹם עוֹשֶׂה לוֹ כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ [בַּר מֵהָהוּא יוֹמָא] וְהָהוּא יוֹמָא לֵימוּת דְּעָבֵיד מֵאֶתְמוֹל שְׁתֵּי פַרְנָסוֹת וְדִילְמָא מֵאֶתְמוֹל שַׁבָּת הֲוַאי אֶלָּא כָּל יוֹם וָיוֹם עוֹשֶׂה לוֹ פַּרְנָסָתוֹ אֲפִילּוּ הָהוּא יוֹמָא וְהָהוּא יוֹמָא בְּמַאי מִינְּכַר לֵיהּ בְּקִידּוּשָׁא וְאַבְדָּלְתָּא
אָמַר רָבָא אִם הָיָה מַכִּיר מִקְצָת הַיּוֹם שֶׁיָּצָא בּוֹ עוֹשֶׂה מְלָאכָה כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ פְּשִׁיטָא מַהוּ דְתֵימָא כֵּיוָן דְּשַׁבָּת לָא נָפֵיק בְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא [נָמֵי] לָא נָפֵיק וְהַאי אִי נָמֵי בְּחַמְשָׁה בְּשַׁבְּתָא נָפֵיק לִישְׁתְּרֵי לֵיהּ לְמֶיעְבַּד מְלָאכָה תְּרֵי יוֹמֵי קָא מַשְׁמַע לַן זִימְנִין דְּמַשְׁכַּח שְׁיָּירְתָּא וּמִקְּרֵי וְנָפֵיק
הַיּוֹדֵעַ עִיקַּר שַׁבָּת מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ תְּרֵי קְרָאֵי כְּתִיבִי וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת וּכְתִיב וְאֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ הָא כֵּיצַד וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת שְׁמִירָה אַחַת לְשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה וְאֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ שְׁמִירָה אַחַת לְכׇל שַׁבָּת וְשַׁבָּת מַתְקִיף לַהּ רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אַדְּרַבָּה אִיפְּכָא מִסְתַּבְּרָא וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת שְׁמִירָה אַחַת לְכׇל שַׁבָּת וְשַׁבָּת וְאֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ שְׁמִירָה אַחַת לְשַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
קמ"ל - אביי דמודה רבי יוחנן בה דבעינן שגגת לאו דאי הזיד בלאו תו ליכא שגגה דבהא נמי פליגי רבנן אמונבז ואמרי דאין שגגת קרבן שגגה:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
הא מני מונבז היא - פירש בקונטרס אבל לרבנן דפליגי אמונבז לא אשכחן שגגת שבועת ביטוי לשעבר וסברי כרבי ישמעאל דאמר בשבועות דאינו חייב אלא על העתיד לבא והקשה ה"ר אליעזר לרבינו שמואל דהא רבנן דמונבז רבי עקיבא ור"ע מחייב בהדיא על לשעבר בשבועות [פ"ג וכלשון אחר שפי'…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הכי גריס רש"י ז"ל: הא מני מונבז היא. ופירש הוא ז"ל: אבל רבנן לית להו שבועת בטוי לשעבר כלל. והקשו עליו בתוס', דרבנן דמונבז מאן רבי עקיבא, ור"ע הא שמעינן ליה בהדיא בשבועות (כה, א) דשבועות בטוי ישנה לשעבר ולהבא. ואחרים גורסים הא מני אילימא מונבז פשיטא, השתא בכל…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
מַר סָבַר, כִּבְרִיָּתוֹ שֶׁל עוֹלָם, וּמַר סָבַר, כְּאָדָם הָרִאשׁוֹן. נראה לי בס"ד דפליגי בפסוקי 'שָׁמוֹר וְזָכוֹר' דמאן דאמר כְּאָדָם הָרִאשׁוֹן אזיל בתר פסוק (דברים ה, יא) שָׁמוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ, רצונו לומר קדשהו כמו השמירה הראשונה שלו…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא רבא אמר מיתה במקום כרת עומדת. ע' בהרא"ש (רפ"ו דתרומות) דהוציא מזה דלרבא גלי רחמנא בתרומה דלוקה ומשלם ע"ש. וצ"ל הך גופא דס"ל לרבא דחייב בהזיד בלאו וס"ל דגזה"כ הוא. יליף ליה כיון דבאמת שגג במיתה לחוד נכנס בלשון בשגגה. ממילא מיירי התורה גם משוגג כזה ששגג…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא מני מונבז הוא. פרש"י ז"ל, אבל רבנן דפליגי עליה לית ליה קרבן שבועת ביטוי לשעבר דסביר' ליה כר' ישמעאל דאמר אינו חייב אלא על העתיד לבוא. והקשו בתוס', מכדי מאן דפליג עלי' דמונבז ר"ע ור"ע הוא דמחייב לשעבר במס' שבועות (כו:), ויש לי לדחוק שלא חלק ר"ע עלי' דמונבז…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
מיתיבי איזהו שגגת שבועת ביטוי וכו'. עיין תוס' שהקשה ר"א לר"ש והוא בראב"ן קמ"ו ע"א ושם נשבע רשב"ם העבודה שאין יישוב לתשובה זו לפי' רש"י וגם הרז"ה בשמעתין כתב על קו' זו דלית נגר ובר נגר דיפרקיני' ע"ש שיטתו. ולע"ד ליישב גם שארי קו' תוס' על רש"י לפי גרסתו במכות…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה הא מני מונבז כו' בשבועות פ"ג וכלשון אחר שפי' בקונט' מוכח בשבועות פ"ג דאמרי' כו' עכ"ל כצ"ל דהא דמסיק התם אפילו תימא רבנן כו' היינו כלשון אחר שפי' הקונט' דמסיק נמי הכא אלא לאו רבנן היא מיהו סוגיא דהתם קצת משונה מהך דהכא דהתם הוה ניחא ליה נמי כמונבז אלא…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמרא ל"א מני אילימא מונבז פשיטא כו' עד תיובתא. נ"ב אין זה לשון התלמוד אלא שרש"י מצא בספרים גירסא זו וק"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמרא רבא אמר מיתה במקום כרת. עי' בר"ש רפ"ו דתרומות:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
ברש"י ד"ה בלאו שבה כסבור חולין ואין כאן לאו הכא גבי חומש היה יכול רש"י לפרש כפשוטו עד שישגוג בלאו שבה היינו שאינו יודע שיש לאו באכילת תרומה דגבי שבועת ביטוי דוקא לא היה יכול לפרש כפשוטו כאשר כתבתי למעלה משום דכתיב האדם בשבועה משא"כ הכא גבי חומש אלא משום דלעיל…
- פני יהושע על שבת Penei Yehoshua on Shabbos
בפרש"י בד"ה אבל איני יודע וכו' דאי בנתעלמה ממנו אזהרת שבועה אין לך אונס בשעת שבועה גדול מזה עכ"ל. לכאורה יש לתמוה דהא לעיל משמע דאף לפירש"י דלמונבז דפטור בתינוק שנשבה טעמיה משום דאומר מותר אנוס הוא מ"מ נראה דהיינו דוקא בתינוק שנשבה וכיוצא בו כדפרישית לעיל…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.