שערי תורת בבל על יומא כז

(כז ב) והרי תרומת הדשן תחילת עבודה דיממא היא וכו' ואלא קשיא. —אינו מובן, דמאחר דתרומת הדשן היא תחילת עבודת היום כל שכן דסדור המערכה שהיא לאחר תרומת הדשן * כדמשמע בתמיד פ"א ופ"ב. דעבודת יום היא * ומ"ש ע"ז בהגהות רש"ש אינו מחוור (ע"ש). . וראיתי בתוס' ישנים (ד"ה שכבר), שהשתדלו ליישב זה, אבל יש ט"ס בדבריהם. והעולה מהם הוא דמש"ה אין סידור המערכה נחשב לתחילת עבודת היום בשביל שגם בלילה פעמים מסדרים את האברים המתפזרים וגם היו מסדרים עצים להקטיר האיברים והפדרים, שעדיין לא נתעכלו כדכתיב "היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה" (ויק' ו ב).