שערי תורת בבל על מנחות צה.

(צה סע"א) מהו דתימא היכא דעקור ביממא וכו' הנה מכאן מוכח, שגם בלילה היו הולכים לפעמים. ותמה אני על הרמב"ן שכתב בפיה"ת (במ' י לג): "ולא נתפרש אם הלכו גם בלילה". ומה שנפלא ביותר, שהרמב"ן עצמו כתב למעלה (ט יט) "ויסעו בלילה". ואולי במ"ש "ולא נתפרש אם הלכו גם בלילה" נתכוין רק על "דרך שלשת ימים" הכתוב שם דוקא (ע"ש). ועי' ראב"ע שכתב (שם ט כא): "או יומם ולילה הנה פעמים יסעו בלילה (פי' שמפרש או יום או לילה כמו ומקלל אביו ואמו, כ"כ בא"ע סוף פקודי) וי"א כי פירושו יומם ולילה כמשמעו והוא הנכון בעיני". וכ"כ בפ' בשלח (טו כב): "ואחר שטבע פרעה וחילו אין להם פחד ולא יסעו בלילה והנה לא תמצא בפ' בהעלותך שבלילה נסעו". והוא סותר עצמו בסוף פר' פקודי שכתב: "בכל מסעיהם גם זה יורה כי יש פעמים שיסע הענן בלילה והנה לא מצאנו כתוב שנסעו בלילה והאומר זה יפרש או יומם ולילה יום אחד והנה מה יעשה במלת מסעיהם וכו' רק פירושו וכו' או יומם או לילה". ופלא שאפי' נפרש יום אחד מוכרח שנסעו בלילה שקודם ליום אם לא שנאמר שיומם היינו מקצת יום.