סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתתתתתקכג

עקילס הגר (ע"ל אונקלוס) תרגם התורה לפני ר"א ור' יהושע כדאי' בירוש' בפי"ק דמגילה הלכה י"א וקלסו אותו ואמרו יפיפית מבני אדם. ולדברי המאור עינים פ' מ"ה שתרגם בלשון יון והכריח בראיות שאונקלוס ועקילס שניהם גירי צדק ובזמן א' מ"מ אין אדם א' בב' שמות רק אונקלוס הגר היה חבר קדמון ועקילס תלמיד חדש לר"א ולר"י כי אונקלוס התגייר בימי הלל והיה בימי ר"ג הזקן, ועקילס נתגייר זמן רב אחר החורבן שהרי בש"ר פ' משפטים פ' ל' אמר עקילס לאנדרינוס קיסר שרוצה להתגייר. ושם בתנחומא ובב"ר פ' ע' פ' ויצא פ' וידר יעקב כתב שם היפ"ת סי' ה' עקילס היה בן אחיו של אנדרינוס ואנדרינוס החריב ביתר יותר מנ"ב שנה אחר החורבן וקורין אותו אקווילא ונתגייר וא' נקרא אקווילא ישראל מימר עכ"ל המ"ע. ובשלשלת הקבלה דכ"ח א' עקילס בא לח"י להתגייר (והוא בב"ר פ' ויצא פ' ע' ומ' קהלת סוף פ' טוב אחרית דבר). ושאל שאלות לר"א ונמצא רגזן כב"ש ובא לר' יהושע ומצאו עניו כהלל ונתגייר ל"א לחורבן שהיה ק"ד לנוצרים (אינו מכוון כי ק"ד למספרם שמתחיל מן ג"א תשס"א א"כ הוא ג"א תתס"ה ול"א אחר החורבן הוא ג"א תתנ"ט וצ"ל ל"ז לחורבן) וד' לאנדריאנוס ונתגייר באי פונטו והעתיק התורה מיהודית ללשון יון. וכן בת"כ פ' בהר מזכיר עקילס בפונטו עכ"ל. והוא בת"כ פ' בהר פ"א סי' ט' לא כמו שהוציא עקילס לעבדיו פנדוס. ופי' הקרבן אהרן פנדוס מקום היה בסוריא והיה לעקילס שם עבדים. וברבה פ' שמיני ס"פ י"א. ובמדרש חזית פ' לריח שמניך בתוך עלמות תרגם עקילס אתניסאה. וביפ"ת פ' שמיני שם פירש שהיה מעיר אתנס ובמוסף הערוך ע' אפקלטורין ז"ל בריש מדרש איכה ואלבישך רקמה תרגם אונקלוס אפקלטורין. ובמדרש חזית פ' גן נעול הגי' תרגום עקילס אפליקתא ונ"ל שיש לגרוס תרגום עקילס כי הוא תרגם כל המקרא בלשון יוני ואונקלוס תרגם בלשון בבלי ואם לא אונקלוס ועקילס איש אחד היה ועשה שני תרגומים אחד בבלי ואחד יוני עכ"ל :

במדרש רבה פ' שמיני ס"פ י"א על הפסוק בתהלים ס"ס מ"ח שיתו לבכם לחילה וגו' הוא ינהגנו על מות תרגום עקילס עולם שאין בו מות. פי' הערוך והביאו ג"כ המתנות כהונה בלשון יון תנסיא מות, ופירשו אחריו עולם שאין בו מות. ובס' המעריך בלא אל"ף בראש מורה מות, ובס' מעריך המערכה כתב יש מין מרקחת ושמה אתנסיא שמצלת מן סם המות וניכרת לרופאים. וביפ"ת פ' הנ"ל כתב וז"ל אתניסאה תמיהני על בעל הערוך שכתב תנסיא בלשון יון מות, מי הזקיקו לזה, אלא ברור שהיה מעיר ששמה אתנס כדאשכחן באיכה רבתי בפ' רבתי בגוים חד מאתנס ונזכר שם כמה פעמים עכ"ל. ולי הקטן אחר מחילה אלף נ"ל ברור כי דברי הערוך ברור מכל המפרשים הנ"ל וחלילה פה קדוש יפרש שפירושו שהיה מעיר אתנס. דהנה מדרש הנ"ל נזכר בד' מקומות, בירושלמי מ"ק פ"ג הלכה ז' תרגום עקילס אתנאסירה עולם שאין כו'. ובירושלמי מגילה פ"ב הלכה ג' תרגום עקילס אתאנסיתא עולם כו'. ובמדרש חזית בפ' לריח שמניך תרגום עקילס אתנסיא עולם כו'. הרי צ"ל לדעת היפ"ת שבכל הד' מקומות הוא פירושו שהיה עקילס מעיר אתנס, והלא בב"ר פ' לך לך ר"פ מ"ו אני אל שדי תרגום עקילס אבסיוס ואנקוס פי' יד"מ בשם מ"ע שהוא בלשון יון בלתי נפסד. ובפ' ויצא פ' ע' מזכירו ז"ל עקילס הגר שאל את ר"א. ובירושלמי פ"ק דמגילה (שם) א"ר חייא בר אבא תרגם עקילס הגר התורה לפני ר"א ור"י וקלסוהו ואמרו יפיפית מבני אדם. ובמ' חזית בפ' גן נעול ואלבישך רקמה תרגום עקילס אפליקטא. ובירוש' פ"ק דקידושין הלכה א' עקילס הגר תרגם לפני ר"ע והיא שפחה נחרפת כתושה כמו ותשטת עליו הריפות. וברבה אסתר בפ' חור כרפס ותכלת תרגם עקילס איירינון קרפסינון. הרי לא מזכיר בשום מקום שהיה מעיר אתנם כ"א בד' מקומות הנ"ל על מ"ש על מות אתנסיא עולם שאין בו מות. ועוד דבכל המקומות מביא שתרגם התיבה בלשון יון, אל שדי אבסיוס, ועל רקמה אפליקטא, חרופה כמו הריפות, וכאן על תיבת על מות לא פירשו בלשון יון לדעת היפ"ת כי אתנסיא לדעתו מעיר אתנס. אלא ברור ואמת כי תיבת אתנסיא הוא לשון יון, פי' על ינהגנו על מות ר"ל עולם שאין בו מות. ועוד בס' מאור עינים פמ"ה עקילס הגר תרגם התורה בלשון יון. ובש"ק דכ"ח שנתגייר באי פונטו וכן בת"כ פ' בהר שהיה לעקילס עבדים בפונטו. ובמוסף הערוך ע' פנטוס בארץ שנער (בראשית י') תרגום ירושלמי פונטוס והוא מחוז באסיא ומשם יצא עקילס הגר עכ"ל. ועיי' מ"ש בחלק א' ג' אלפים תתפ"ד. הרי האמת יעיד על עצמו. ומ"ש ואולי איש א' הוא לא ראה מ"ש לעיל. וכתב מוסף הערוך ע' פנטוס בארץ שנער תרגום בארעא דפנטוס והוא מחוז באסיא ומשם יצא עקילס הגר, ע"ל ח"א שנת ג"א תתפ"ד שהיה כומר ונעשה גר צדק. וב"ר פ' ס"ט ופ' ע' ומ' קהלת פ' טוב אחרית דבר שאל לר' יהושע. ועיי' יפ"ת ר"פ ויגש עקילס אינו אונקלוס :