סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתתתתכג

מר ברב אשי לפני רבא פ' המוצא תפילין (ק"ב ב') והוא רב אשי הקדמון דיום שמת רבא נולד רב אשי. לא ראה בתוס' שם בענין דאמר מר ברב אשי הוה קאימנא קמיה דרבא נפלה לי רטיה אבי סדרא וקמהדר ליה. אמינא ליה לא סבר מר הא דאמר רב חסדא א"ל לא סבירא לי. כתבו התוספות הוה קאימנא קמי' דרבא ר"ח גריס קמי' דאבא (וכ"ה הגיר' בגמרא שלפנינו וכ"ה באשר"י) וברי"ף הוה קאימנא קמי' דר' אבא (אין נראה, דוק לפי דורו) וכן נראה דל"ג קמי' דרבא דיום שמת רבא נולד רב אשי עכ"ל. הרי עיניך רואות לדעת התוס' דאין זה בן רב אשי הקדמון כסברת היוחסין. והכרח דזה אינו דהא רב אשי הקדמון היה בימי רב וכן בנו מר ברב אשי דהא נזכר לעיל רב אסי אקלע לבי רב אשי בהלולי דמר ברב אשי ורב אשי מת תיכף אחר מיתת רב (ע"ש) א"כ היה מר ברב אשי הקדמון גדול כשמת רב, ורב אשי הקדמון היה תלמיד רבי שאמר אמר רבי (ע"ש). גם מצינו ר' חנינא אמר רב אשי (ע"ש) וידוע דר' חנינא היה תלמיד רבי שכן צוה דר' חנינא ישב בראש אף שאמר רב אשי בשם רב (ע"ש) עכ"פ גדול היה שהיה כמו חבירו ומצינו רב הונא היה תלמיד רב ורב חשדא תלמיד רב הונא. ואיך יאמר מר ברב אשי לאביו לא סבר מר הא דאמר רב חסדא דאיך יאמר לאביו שיסבור כרב חסדא שהיה תלמיד תלמידו אפי' היה חי רב אשי בזמן רב חסדא. ועי' הליכות עולם דאין מביאין שמועה מקטן ממנו. לכן תמהו התוס' בחולין (י"ד) שהביא רב הונא ראיה ממה שדרש רב רב חייא בר רב והוא קטן מרב הונא (ע"ש) ועי' בכללים. ועי' רב אשי הקדמון ותשכח דלכל הדעות רב חסדא קטן ממנו ואיך אמר לאביו לא ס"ל הא דר"ח. א"כ הוכרחו התוס' לפרש דמר ברב אשי זה הוא בר רב אשי האחרון. ע"כ גורסין לפני אבא, והיוחסין טעה. אבל בהכרח לומר כי שני מר ברב אשי היו אחד בן רב אשי הקדמון שהיה רב אסי בהלוליה כנ"ל. א"ל רב אושעיה למר ברב אשי חולין (נ"ח ב') לפי הענין שם נראה שהיה מר ברב אשי האחרון. אבל נמצא רב אושעיא בזמן רב אסי ורב אושעיא קמי' דרבא שנולד רב אשי ביום שמת רבא א"כ מר ברב אשי הקדמון הוא. אמר מר ברב אשי פסילנא לצורבא מרבנן לדינא דחביב עלי כגופאי פרק כ"כ (קי"ט א') נראה לפי הענין שהביא לפני זה אמר רבא תיתי לי דכי אתא צורבא מרבנן לקמאי לדינא לא מזיגנא רישי אבי סדיא כמה דלא מהפיכנא בזכותיה, א"כ מר ברב אשי זה היה האחרון :