סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתתשד

יוסי בן יועזר איש צרידה משנה פ"א דאבות ופ' אין דורשין משנה ג' ז' (דף ט"ז) סוטה פ"ט ט'. וכתב השלשלת הקבלה (כ"ג א') יש קורין יוסף. וכ"ה בפסחים (ט"ז א') ובחגיגה (י"ח ב') ובב"ב (קל"ג ב'). כתב הרמב"ם כי לא נזכר כ"א פ"ב דחגיגה הנ"ל. ונזכר עוד פ"ח משנה ד' דעדיות ג' הלכות. באדר"נ אמר כשם שהצדיקים חסידים כן בהמתם כנראה בגמלים של א"א וחמור של רפב"י ורחב"ד . פליג עם חבירו יוסי בן יוחנן איש ירושלים שהיה אב"ד והוא נשיא וכהן. וביוחסין בסה"ד והיה חסיד שבכהונה במשנה פ' א"ד (י"ח ב') ומכאן תחלת הזוגות מחלוקת ראשונה בין חכמי ישראל אם לסמוך ביו"ט (ע"ש (ט"ז) ועי' יהודה בן טבאי) וקבלו מאנטיגנוס ושמעון הצדיק ואו מאגטיגנוס וב"ד (ג"א ת"ק). בב"ב (קל"ג ב'). יוסף בן יועזר היה לו בן שלא היה נוהג כשורה הו"ל עיליתא דדינרא אקדשיה אזיל נסיב בת גדיל כלילי דינאי מלכא (כתב היוחסין והוא תימה שהיה בזמן ינאי) והולידה אשתו וקנה דג לצורך אשתו שילדה וקרע הדג ואשכח מרגלית ומכרה לגזבר של הקדש לאבני האפוד בתליסר עלייתא דדינרי ולקח ז' עלייתא שהיה ביד הגזבר ושש הקדיש לשמים עמדו (חכמי הדור) וכתבו יוסף בן יועזר הכניס אחת בנו הכניס שש כו' (ע"ש) . במשנה פ"ט דסוטה (מ"ז) משמת יוסף בן יועזר ויוסי בן יוחנן בטלו האשכולות. פירש"י איש שהכל בו תורה ויראת חטא וגמ"ח כפירש"י בתמורה (ט"ו ב') , ואיתא (שם) כל האשכולות שעמדו מימות משה עד זוג הנ"ל היו למדין תורה כמשה רבינו והקשו הא איפלגו בסמיכה כנ"ל ותי' כי פליגי בסוף שניה. וצ"ע מנ"ל דג' דברים דלמא תורה וגמ"ח או תורה ויראת חטא. ונראה ע"פ מ"ש בס' ערוגת הבושם פ"ט וז"ל מספר ג' לדעת הקדמונים הוא ראשון להקרא מספר מפני שיש בו זוג ונפרד ב' קצוות ואמצעי או ראש ותוך וסוף ועל ג' יצדק לומר כל ולא על פחות. לכן השרפים מקלסין בקדושה משולשת וברכת כהנים משולשת ואורייתא תליתאה לעם תליתאי בירחא תליתאי עכ"ל. לכן פירש"י אחר שדרשו אשכולות איש שהכל בו דהכל לא נופל על פחות מג', ע"כ ג' דברים היו תורה ויראת חטא וגמ"ח. ובחיבורי הגדול יישבתי עם זה ענינים רבים. ויצאתי בזה חוץ לגדרי בחיבורי זה כי הוא נצרך מאד . במ' תהלים ובב"ר (פס"ה) בפ' וירח את ריח בגדיו ראיתי כי נהרג יוסי בן יועזר בשמד היונים. ז"ל המדרש הנ"ל יקום איש צרורות היה בן אחותו של ר"י בן יועזר והוה רכיב סוסיא בשבתא והיו מוליכין לפניו קורה שיהא נתלה עליו ר"י בן יועזר א"ל יקום לר"י ראה הסוס שהרכיבני עליו אדוני כלומר הלכתי בתאות לבי ועלתה לי ואתה עמלת בתורה כל ימיך ומצות שעשית וראה סוסך שהרכיבך עליו ר"ל הקורה שיהיה נתלה עליו כו' א"ל אם כך לעושי רצונו ק"ו למכעיסיו נכנס בו הדבר כארס של עכנא הלך וקיים בעצמו ד' מיתות ב"ד סקילה שריפה הרג וחנק הביא קורה ונעצה בארץ וקשר בה נימא וערך העצים והקיפן גדר אבנים ועשה מדורה לפניה ונעץ חרב באמצע והצית האור תחת העצים ואבנים ונתלה בקורה ונחנק באותה נימא שקשר ונפסק הנימא קדמתו חרב ונפל עליו גדר ונשרף, נתנמנם יוסי בן יועזר וראה מטתו של יקום בן אחותו פורחת באויר א"ר יוסי בשעה קלה קדמני זה לג"ע עכ"ל. כתב גא"י כפר חמאם י"א שהוא צרידא שם קבור יוסי בן יועזר :