סדר הדורות, סדר תנאים ואמוראים תתתתרעו

ר' יונתן בר יוסף ברכות (כ"ב א') ר' יוסי אומר כו' ר' יונתן בן יוסף אומר כו' ר' נתן בן אבשלום אומר כו'. ר' יוחנן הסנדלר תלמידו של ר"ע אומר כו' ר' יהודה אומר. אבות פ"ד כל המקיים התורה מעוני כו', ובר"ה (י"ג סע"א) כדתניא ר"י ב"י אומר כו'. ובנדה (פ"ה רע"ב) פליג עם ר' יוסי בר' יהודה ור' שמעון בן מנסיא יומא (פ"ה ב') ובקצת מקומות ר' נתן בן יוסף. בתוספתא תרומות פ"ח ובכלים פ"ג מבבא מציעא, ברכות (מ"ז ב') רא"א ר' יהושע אומר בן עזאי אומר ר' נתן אומר כו' ר' נתן בר יוסף אומר אחרים אומרים. ובמגילה (ל"א ב') אחרים אומרים כו' ר' נתן בר יוסף אומר כו' יש אומרים כו'. ובכתובות (ס' ב') ונדה (ס"א ב') ואדר"נ ר"פ כ"ט ול'. ובודאי הכל א'. ובחולין (קל"ט א') ר' יוחנן בר יוסף ג"כ ט"ס. והנה היוחסין שכחו להביאו בסדר א"ב אך בסדר הדורות [בסופו] הביאו. וכתב נסתפקתי אם הוא כהן. וכיון שהוא תנא הוא חבירו של ר' יאשיה בברייתא ורבו של ר' שמואל בר נחמני (ע"ש) ור' יאשיה חבירו של ר' יונתן היה קיים בימי ר' אלעזר (ע"ש) ובעבור זה מנאו הרמב"ם בסוף התנאים. והספק אם היה כהן כי בב"מ (צ' ב') בעא ר' יונתן מר' סימאי חסמה לפרה כו' א"ל מבית אביך אתה למד יין ושכר כו' פירש"י כהן היה כו'. אבל בברכות (י"ח א') ר' חייא ור' יונתן הוו אזלי בביה"ק (ע"ש). ובסנהדרין (ע"א) אמר ישבתי על קברו של בן סורר ומורה (עי' ר' שמעון בן יוסי בן לקוניא) נראה שלא היה כהן. ונראה שזהו ר' יונתן (חבירו של ר' יאשיה) כיון שהוא סוף התנאים ור' חייא בזמנו כי שניהם היו בימי רבי והוא בר פלגתי' דר' יאשיה. ור' יונתן האחר היה כהן, ובחולין (ע' ב') דבר ר' יונתן עם בן עזאי. וספרא בהר. ואולי הוא זה הנזכר בפרקי אבות (פ"ד) עכ"ל. וצ"ע כי בכל המקומות שנזכר ר' יונתן וחבירו ר' יאשיה אינו מזכירו ר' יונתן בן יוסף כ"א סתם ר' יונתן, ולמה מביאו כאן היוחסין אצל ר' יונתן בן יוסף. אמת כי ר' יונתן סתם וחבירו ר' יאשיה היו מזמן קדום שהיו תלמידי ר' ישמעאל (ע"ש) ור' יונתן סתם דבר עם שמעון בן עזאי וכן ר' יונתן בן יוסף היו מן הקדמונים כאשר תראה לעיל עם מי היה חולק וחולק ג"כ עם בן עזאי גם ר' יאשיה חבירו של ר' יונתן היה מאריך ימים עד שהיה בימי ר"א הוא בן פדת (ע"ש) ומצינו ר' יונתן שהיה עם ר' חייא (ע"ש וע"ל) א"כ גם ר' יונתן חבירו של ר' יאשיה האריך ימים שהיה רבו של ר' שמואל בר נחמני :